KotfS de Roiiis^.au sur Hduetius. 3ji 



qiren second lieu, il depend ds nous d'etre I onnrles 

 gens , et non pas gens d'esprit. 



Discours III . Chap. I. « Ce chapitre , ainsi f{ue 

 » les suivans, roulesur I'L-gallle naturelle des esprits ». 



ISote. Le principe duqnel I'auteur deduit, dans les 

 cliapitres suivans, I'egalite naturelle des esprits, et. 

 qu'il a tciclie d'etablir au commeuceineui de sou on- 

 vrage , est que les jugemeus liumains sont pureinent 

 passifs. Ge principe a cte etabli et discute avec beau- 

 coup de philosjphie et ^e profondeur dans I'Encj^- 

 clopcd'e , article Evidence. J'i,s;nore quel est I'auteur 

 de cet article ; mais c'est certainement uu grand 

 metaphysicien ; je soupconne Tabbe de Gondillac ou 

 M. de BufFon. Quoi qu'il en soit , j'ai tAcue de le 

 combt'tlre et d'etablir I'aetivite de nos jugemens , 

 et dans les notes qne j'ai ecrites au commencement 

 de ce livre , et sur-tout dans la premiere partie de la 

 profession de foi du vicaire Savoyard. Si j'ai raison , 

 et que le principe de M. Helvetius et de Pauleur sus- 

 ditsoit faux , les raisonnemens des chapitres suivans , 

 qui n'en sont que des cons'quences, tombent , et il 

 n'est pas vrai que 1'ii.iegalite des esprits soit I'effet 

 de la seule education , quoiqu'elle j puisse influer 

 beaucoup. 



Ibid. Chap. II'' J p. 176. « I)e tous les intcrets des 

 M pnrticu'iers , se forma uu interet commun ^ qui dut 

 " donner aux dilTerentes actions des noms de justes , de 

 » permises qt d'injustes , selSn qu'elles etoient utiles , 

 « indifft'rentes , ou nuisibles aux societes. 



» Uiie fois. parvenu a cette v<irite , je d.'couvre 

 •» lacilement la source des vertus humaines j je vois 



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