LeQ;isl>)tion des Romnins. 347 



disposes a faire briller Icur esprii par des subti!it^s. 

 C'est a ce dernier principe que nous devons qnelques 

 traits de philosophie qui se trouvent de temps en temps 

 ^pars dans le Digeste. Mais, autanlcette philosophie 

 scToit bonne pour former la base et le fondement d'un 

 code , autant elle se tiouve deplacee dans le cours de 

 I'ouvrnge. 



L'obscurite des loisromaines est par-tout frappante. 

 On trouve en apostille a rliaque mol.de la loi , tant de 

 motifs pour endouter, c[ue lephilosopiieleplusfroid 

 y perdroit patience. L'admiratioii pour ces lois n'est 

 done qu'un vain prejuge. Ici I'auteur de Pessai accu- 

 mule encore des faits et des raisGnnemeus pour prouver 

 cette assertion. 



Apres avoir examine la Legislation des Roraains 

 d'apres I'ordre des temps ou les lois ont 616 faites , 

 rcdigees ou recueillies, il passe a des observations sur 

 les divers objets de ces lois. 



LVducatiou hxe d'abordson attention. L'educatlon 

 morale etoit neglig(^e chez les Romains. On ignoroit 

 a Rome i'usage des (^coles publi({ues , et ses belli([ueux 

 habitans ne se bvrereut aux arts et aux sciences , 

 qu'apres qu'ils eurenl ete asservis. Les fameuses aca- 

 demies de Rome et de Berate ne fureuL etablies que 

 paries empereurs. Avant leur etablissement, quel- 

 ques citojens donnoient chez eux des lecons ; mais, 

 loin qu'elles dependissent d'un reglement prc^cis et 

 constant de la loi publique , elles n'etoient que I'effet 

 d'uneinduslrie mercenaire. La seule education publi- 

 que dont les Romains fissent grand cas , fut celle qui 

 a pour objet les exercices du corps. 



