PJhxions siir la Declamation. 899 



Comme dans la composiriun il n'y a peiit-elre quo 

 Ic plan et les idc'es jniiicijiales qui soient Foeuvre du 

 genie , iesidees internu'diaire^ naissant de leur propre 

 funds, de ineme , dans Part de la menioire , il n'y a 

 a retenir que les liaisons particulieres qui nq se dc;yi- 

 iient pas, et ([ui sont proprement I'reuvre de la me- 

 nioire. Trois operalioiis graveront dans votre esprit 

 ce que vous exigez de lui qu'il reiienne. Dabord, 

 bien coiicevoir ; ensuile , raisonuer diaque chose j 

 enfin, relire souvent son ccrit. Cependant , il arrive 

 souvent de relire dix fois la men:e chose et de sentir 

 qn-eile n'entre point dans la tete, quoiqu'on entende 

 tous les mots. II si'mble qu'il en devroit etre aulre- 

 ment, puisque I'ccriture doniie un corps aux idees. 

 Je crois en saisir la cause. C'est qu'onveut se remplii" 

 de I'ecriture avant de se remp'ir de la chose meme. 

 Quaud on compose , les idees naissent , I'ecriture vient 

 eiisuite qui les r<^alise, et les idees se retiennent. Vour 

 vovez que Tecrituren'est ici qu'en second; an heu que, 

 lorsque I'on apprend par crrur , I'ecriture se presente 

 d'abord , et pour pen que I'esprit sente I'interet s'af- 

 foiblir , il a beau etre a I'ecriture , il n'est plus a la 

 chose. Le travail de la inemoire est done precisemeiit 

 ie meme que celui de la composition. 



Apprendre par coeur • ce mot me plait. II n'y a 

 guere en effet que le cceur qui retienne bien , et qui 

 retienne vite. 



La moindre chose qui vous frappe dans un endroit 

 vous le fait retenir. L'art seroit done de se frapper 

 le plus qu'il seroit possible. 



Les anciens et les modernes ont imagine divers 



