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Mes amis , ecrivoit Voltaire , guand nOus nvons 

 prcche la tolerance enprose ^ en vcis ^ dans quelques- 

 chaires et dons toutcs nos societc's , nous avons servi la 

 nature^ nous avons retahli rhumanite dans se^ droits^ 

 et ij ny a pas aujonrd'hui un ex - jesuite ^ on un ex- 

 jnt^setiiste qiii ose dire : jc suis intolerant. 



.Ainsi la tolerance dans les opinions religieiises, 

 deja si bien etablie, il y a tiente ans , nepeut guere 

 aujourd'hui efre un sujet neuf et piquant. II est vraf 

 qn'il n'*y a pas encore long-temps que dans ses satires ua 

 lionime de talent osoit tournev en ridicule les (f'cri- 

 vaiiis qui traitoient ces matieres , et ce,ux disoit-il y 



dont la muse en cxtasc , 

 Du mot de tolerance atteadrit une phrase. 



Maisil nous ssmble que le citoj'en Dumousticr, qui 

 a traite ce sujet sous les rapports religieux , a oublie 

 que si Le theatre Last rait niLeax que ne fait un 

 gros Up re J c^est lorsque I'objet de I'instrucfion n'est 

 pas devenu un lieu commun. II eut ete sans doute 

 plus interessant et ])ins analogue an caractere de la 

 comedie, de traiter la tolerance dans la vie domes- 

 iiqiie , dans la socicle , dans les beaux arts. Voltaire, 

 dont ces ipalieres rappslient toujonrs le nom , a fait 

 une tragedie, intilulee la Tolerance ^ ou les Gudbres. 

 lia tolerance relii^ieuse, par la gravity de son objet, 

 doit plutoten effet appartenir a la scene tragique. On 

 sait tout le parti qu'en out tire les auteurs de 3Ie- 

 lanie et de Fenelon. 



Voici en ap^)ercu le plan de la comedie du citoyezi 

 Dumouslier : 



