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de hair nos contemporains , nos voisins , qui , les 

 premiers , nous ont enseign^ les vraies theories du 

 gouvernement , en dt^montrant , par une s^rie evi- 

 dente et simple de faits et de raisonnemens , qu'il 

 n J a de richesses que dans les produits de la terre , 

 qui alimenteat , vetissent et logent les hommes ; que 

 I'ori n'obtient ces produits que par le travail ; que 

 ie travail ttant une p?ine, il n'est excite chez les 

 peupL s libres que parl'allrait des jouissancv's, c'est- 

 a-dire, par la security des propria t es ; que, pour 

 jnaiatenir cette s^curite , il faut une force publique 

 que I'on appelle le gouvernement , en sorte que Ie 

 gouvernement peut se definir une baijique d'assu- 

 rance , a la conservation de laquelle chacun est 

 interesse, en raison des actions qu'il y possede, et 

 que ceuxr qui n'j en ont aucune peuvent desirer na- 

 turellement de briser : cessons d'admetlre une doc- 

 trine sauvage qui , par la guerre , conduit toute 

 nat on , victorieuse ou vaincue , a une mine cer- 

 taine , parce que Pabandon des cultures et des ate- 

 liers, effet des guerres ext^rieures, mene a la disette , 

 aux troubles , aux guerres civiles et au pouvoir final 

 du plus fort. Apres nous etre affranchis du fanatisme 

 juif, repoussons ce fanatisme romain ou vandale, qui 

 place I'assassinat meme au rang des vertus , quand 

 toute I'Histoire s'accorde a prouver que les assassinafs 

 n'ont jamais cause que de plus grands desastres, 

 parce qu'oii se montrent les poignards , la s'eclipsent 

 les lois. » 



La se termine ce que I'auteur appelle ses ob- 

 setvations prcUnuaakes sur flmtoire. La iin 



