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uiieatlitude encore plus obscene. V. Raspe, n.° a3o. 

 Je ne sais pourqnoi Cajliis regarde cctte figure 

 comme une divinil^ coniposee on panlh^e. On salt 

 que ie cynoc^phale ^toit xhez les Egipliensun singe 

 sacr^ que les Grecs ont nomm6 ainsi, parce qu*il 

 paroissoit tenir du singe et du chicn : c'est le simCa 

 cyriocephalus ^ L. Plusieurs pitTres gravces repre- 

 senteiit ce singe sacre adorani la nouvelle lune. II est 

 aiiisi figure sur un souffre donn^ par Raspe, pi. v, 

 n." aai , d'apr^s un jaspe,avec le basilic sur la lets r 

 ce qu'il ex[)!ique tres-ingrnieusement. Horapollon dit 

 que le singe, ninsi organist^ comn>e en adora'.ion, est 

 le symboK- de la lune. II le decrit ayant snr la tet© 

 quelque chose de rojal : BccxiXt'ey sV* Ttjr Kiipax^s 

 ixoyrci. Mais ce!a ne veut rien dire ; et en substituant , 

 conforiTi^inent \. ce jaspe , BctT'.xla-y.ov k BctTtxiiov ^ 

 ayant le basilic sur la tete , cela forrne un sen; rai- 

 sonnalJe. 



Dansnotre pierre, le singe sacr^ anon pas le ba- 

 silir,mais la lune elle-meme sur la tete, et il parolt 

 lui faire une libation. Du reste , la representation que 

 Cajlus a donn^e , pi. x , fig. 2 , n'est pas plus exacte 

 que sa description n'est salisfaisante ; il lui a donn6 

 line queue floconnee comme celle du lion , tandis 

 qu'elle est t^gale par-lout , et pointua a son extremity 

 comme celle du singe. 



Le bee renvtr^e du vase ^tonne Caylus; il lui pa- 

 roit singulier, parce qu'il ne pouvoit jamais etre tout- 

 a-faitplein. Ce vase ^to;t peut-^tre particulier aux li- 

 baiions , puisque sa forme indique qu'il est destind k 

 rdpandre. 



