114 Littérature grecque 
Ennemi de la gloire sänguinaire si fausse des con» 
quérans, il rappelle les hommes aux passions douces , 
aux goûts sages et tranquilles ; il les invite à lin- 
dulzence réciproque ; il leur présente comme de 
tristes plaisirs la satyre et la médisasc?. Il ne cesse 
d’avertir de la brièveté de la vie ; il offre souvent 
À ses convives eux-mêmes l’image de la mort, 
comme une pensée salutaire ; il n’en plaisante point ; 
il convient au contraire franchement que sa pers- 
pective ne lui convient point du tout ; mais il la 
considère en vrai sage ; car il est insensé d’en rire à 
il est lâche de la craindre , c’est avec sérénité qu’il 
faut la recevoir ; et voilà ce que pense Anacréon. 
Avec quel dédain il parle des richesses , des hon- 
meurs et des rois ! S’il a vécu dans la société de 
quelques-uns, c’est avec cette indépendance que 
peut seul conserver ; au milieu du prestige des cours, 
cette philosophie que Dee Anacréon ; ele n’est 
que la sagesse en action. Il n’a fait en cela que ce 
que l’histoire raconte , avant et après lui, des plus 
grands philosophes de Pantiquité ; a-t-on reproché 
à Solon, à Platon, à Aristippe, à tant d’autres 
leur séjour auprès de q:1 jues monarques ? Pourquoi 
donc le reprocher à Anacréon ? 
L'Amour enchaîné par les muses , PAmour piqué 
par uve abeille, n’offrent-ils pas sous la gaze de ja 
mythologie, les leçons les plus vraies et les plus 
aimables ? Le premier de ces deux morceaux a 
peut-être plus contribué dans son temps que les ou- 
vrages de vingt moralistes à faire rougir les femmes 
de l'ignorance, Par-iout vous voyez dans ses ou 
