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% Traduction d'Anacréon. . 115 
: vrages l'éloge de ceux qui, éloignés du tourbillon 
des villes et des dangereux attraits de l’ambition, 
mènent une ve douce et paisible, et préfèrent le 
bosheur domestique à tous les autres. 
La simplicité presqu’enfantine d’Anacréon, se 
peint à chaque page ; on le voit se mêler aux danses 
des enfans , donner des conseils à un enfant ; et sa 
colombe ! ne le voyez-vous pas se plaire auprès 
d’elle , lui donner à manger dans sa main, à boire 
dans sa coupe ?.... Voilà l’homme auquel on reproche 
l'ivresse et le libertinage !.. 
Après ces traits généraux , dans lesquels le citoyen 
Anson a résumé tout ce qui pouvoit rétablir Ana- 
créon dans ses droits à l’estime de l’homme vers 
tueux , il reprend chaque chef d'accusation et les 
réfute isoléinent, L 
Il fait voir que ceux qui accusent Anacréon d’a< 
voir eu du goût pour l’iyresse , répètent cette in- 
. culpation sans l’avoir approfondie. Faut-il accuser 
d’immoralité et d’intempérance tous ceux qui ont 
chanté les dons de Bacchus , et w’a-t-on pas vu des 
buveurs d’eau composer d’excellentes chansons de 
table ? Ovide,en nommant Anacréon pinosus senex ñ 
a voulu dire qu’il aimoit le bon vin ; mais doit-on 
en conclure qu’ilse soit abaissé jusqu’à l’ivrognerie ? 
Relisez , dit le nouveau traducteur, Les odes 5 et 
. 6, et plusieurs autres, vous verrez qu’Anacréon 
invite à boire avec une gaieté douce, avec une 
gaieté décente ; il ne veut point de l’ivresse qui fait 
perdre la raison : si Bacchus , nous dit-il, est père 
de Pivresse , il l’est aussi de la délicatesse. S'il fait 
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