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cience de l’habitude de leur co-rélation, ce qui pour= 
roit peut-être faire croire qu’une mor!, produite par 
la séparation subite d’un des foyers de vitalité, est 
encore plus terrible que la mort de toutes ses par- 
ties à la fois; car, dans le premier cas, chaque foyer 
de vitalité a la conception, non-seulement de sa 
mort, mais de celle de celui avec lequei il est en 
co-rélation, au lieu que la mort de tous les foyers 
à la fois éteint dans le même instant tous les centres 
de vitalité. l 
Il faut donc conclure de tous ces faite, que dans le 
choï£ d’un supplice mortel ; ( puisqu’au dix-hui= 
tième sicle on n’est pas assez pénétré de la dignité 
de l’homme pour sentir qu’on n’a nul droit de lui 
Gter une vie qu’on ne lui a pas donné, que c’est le 
créateur et la nature qui seuls peuvent s'emparer 
de cette force agissante } il faut, dis-je, conclure de 
tous ces faits , que la mort quiassure a: ec elle l’ab- 
négation de soi-même ,et qui apathise tellement la 
puissance vivante qu’elle la tient engourdie et 
comme anéantie à la fois dans tous ses points, est 
Sans contredit la mort la plus douce (x). 
Il est à remarquer qu’à Pinstant où le corps vivant 
se dissout ses parties se dispersent , mais pour obéir 
à d’autres puissances de mouvemens et de vies qui 
sont répandues dans Punivers; tout est vivant dans la 
nature, et la mort aux yeux des philosophes natura- 
Bstes n’est qu’un mode de la matière, 
Nest-il pas possible que la fin du principe vital 
(1) L’aspbyxie agit ainsi , et c’est le genre de mort que 
je préféreigis, 
