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aussi dans les différentes religions , et il vient deg 
Es ptiens qui avoient Osiris et Typhon. La grande 
ame intelictueile, nniverselle, qui animoit tout l’u- 
nivers, étoit représente PE ces différentes opé- 
rations par les images célestes; son impulsion étoit, 
graduée par la succession des levers ct des couchers 
des astres : il eñ résulte des métañmorphoscs, comme 
celle de Jupiter en pluie d’or ,qui viènt féconder 
Danaë et donne naissance à Pérsée, parce qu’au 
temps des p )lüies fécondes du printemps est le lever 
béliaque de la constellation de Persée. Jupiler qui 
enlève Europe sous la forme de taureau ou qui, 
sous la forme de cygne, doune naissance à Castor 
et Pollux , indiquent également les signes suivans. 
Dans le cancer le dieu prend les traits de Diane 
pour s’unir à Calisto qui est la grande Ourse, ct 
donne naissance à Arcas ou le Bootès qui se lève 
imindiatement après dans la Balance, il se méta= 
“morphose en serpent, constellation voisine , il s’unit 
à Proserpine , ( ou la couronne ) et il en naît un tau- 
Teau , c’est la constellation qui se lève au moment 
où le soleil se couche avec le serpent, 
Macrobe nous dit que les neuf Muses étoient les 
neuf intelligences des sphères ; les Arabes unirent 
les neuf chœurs des anges. Ces dieux subalternes se 
tronvent à la Chine et même en Amérique. 
Après avoir montré qu'il faut chercher les dieux 
dans les agens de la nature , Dupuis emploie le 
reste du premier volume à faire l'application de sa 
méthode à des poëmes entiers qui en font la dé- 
monstration : l’Héraclide , poème sur Hercule ou le 
soleil 
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