+ Religion universelle. 217 
Si Pon y exposoit les parties de la génération, 
c’étoit comme. symbole de la force productive de 
Punivers; maïs dans la suite , lorsque les nations se 
corrompirent, l’obiét des mystères et leurs sigmf- 
cations furent oubliées ; il n’y resta plus que des 
objets de scandale et de libertinage. En total, on ne 
peut rien lire de plus savant et de plus curieux que 
ce traité des mystèrés. 
Le iroisième volume commence par le traité de 
Ja religion chrétienne , et on peut en rendre compie 
sans bjesser les chrétiens : à la vérité Pon y voit «ue 
le Christ est représenté comme Hercule, Osiris, 
Adonis, Mithra |; Bacchus; il partage avec eux le 
culte rendu dans tous les siècles et dans tous les pays, 
à la nature universelle et à ses agens principaux. 
Mais les pères même de l’ég'ise ont senti P’a!lécorie, 
La Genese présente aussi le tableau de la nature, 
l’œuvre des six jours répond aux six mois de la pro- 
ducton. 
Au lever du serpent le mal est introduit dans le 
monde, mais ensuite le. réparateur ramène le bou- 
heur sur la terre, et Zoroastre ou Abraham ensei- 
guoit la même doctrine 3 c’est une’ chose avouée , 
‘ disoit Origène , que lPhisioire d’Adam et Eve est 
use aMégorie , mais il ne savait pas que c’étoit le 
tableau de la nature. Quel homme de bon sens, 
disoit-il, se persuadera qu’il y ait eu un premier , 
un second , un troisième jour avant que le soleil eût 
. été créé ? 
La doctrine des deux principes du bien et du mal 
se trouve aux Indes, èn Egypte, en Perse ; comrie 
_ dans la religion des Chrétiens. Dans la cosmogouis 
