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» lout ce qui n’est pas notre ouvrage, ne dépend pas”. 
» de nous. » Voilà toute la doctrine d'Epictète, et 
 -en quoi consistoit le bonheur négat f de sa secte 4 
mais on pouvoit le rendre avec plus de précision: 
Le traducteur m’atteint jamais celle de l’original ; cé ‘ 
qui-est à la vérité trop. difhicile pour qu’on puisse 
* l’exiger de lui. Il en auroit dû être plus indu gent à 
lPégard des traducteurs qui l’ont précédé, entr’autres 
le C. Naigeon qu’il critique vivement, p. 7; note 
sur le sens des mots 52%, époeus : Il insère ce der- 
nier dans le texte, d’après l’autorité de sept manus= 
crits, p. 209. M. Heyne avoit aussi cité ces manuss 
crits, et donné la méme explication de ces mots: 
« Aucun traducieur ; ajoute le C. V. ,n’avoit donc 
» Tien COMPES à ce passage qui d’ailleurs étoit dé- 
» fectueux. » P, 194, la version latine de M. Heyne 
offre ce sens-là;.et ce savant a reieié seulement du 
texte le mot apoeus que le G. V. y place fort inutile« 
went: 
Li - r 
- « Les choses qui dépendent de nous, sont natu+— 
» rellement libres, puissantes, crcoûrcihlgs , au 
» dessus de tout obstacle. Celles qui n’en dépen- 
 » dent pas, sont foibles, esclaves, coërcibles,, étrans 
» gères. » Ces deux termes £coërcibles et coërc£a 
_ bles ; usités dans le sens littéral ex ehimie et en 
physique, sont les seuls, suivant le CV, qui ren 
dent la pensée de l’auteur, p. 195. Mais un pareil 
langage ‘ convient-il à Epietète ? Pourquoi ne pas 
traduire simplement ? « Lés chos s qui dépendent 
» de nous, sont de leur nature, Libres,‘ qu’on ne 
» peut émpècher ni défendre ; celles qui n’en dés 
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» 
|! Manuel dBpictète) | 3. 
