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dés, et que le régime sacerdotal est l'horreur de 
l'humanité, il admire ‘ensuite lPensemble de cette 
‘même législation |; comme régime théocratique. 
« Cest, ajoute-t-1l, à la politique à maintenir la 
» religiowet la morale; or Moyse n’y a pas même 
» pensé, » etc. Quelle loromachie ! quelies contra- 
dictions! Dureste, jamais union ne fut plus parfaite 
‘que celle de pareils objets dans les institutions mo- 
saiquess leur durée en est la preuve et l'effet né- 
cessaire. Le C. V. nous paroît en avoir le premier 
conçu une aulre idée. Selon Jui, le législateur hé- 
breu représente D'eu comme ‘suet à-des passions; 
il parle de sa colère , de sa vengeance, etc. Juste 
ciel! personne mignore que Dieu , inaltérable par 
essence , re se met point en colère, ne se venge 
pas, etc. mais qu'il exérce sa justice sur les impies, 
les blasphémateurs, les orgueilleux, etc. . . 
| . 
oc discunt ante alpha ct beta puellæ. 
Le C. V.est trop instruit pour ne pas savoir que 
ces mots de colère, de vengeance, appliqués aux 
actes de la justice divine, ne sont jamais employés 
qu'en furme de celte métonyimie, appelée par les 
th ôlogieus anthropologie. Quand mème on ne 
seroit pas forcé d’y avoir recours au défaut de ier- 
res abstraits, les orateurs et ‘es poëtes préférercient 
toujours de. s’en servir pour rendre leur style plus 
animé, ou faire plus d'impression , ele. . . D’ail- 
leurs, lisez sur ce sujet les excellentes réflexions de 
Tértullien , dans son traité contre l’hérétique Mar- 
cion, 1 T., ©. XXVI, XXVII, Le CG. V.continuez 
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