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Manuel d'Epictète. | ar 
_» On voit même dans le Deutéronome Dieu aussi 
_ » cruel qu’un sauvage Canadien , lorsque Moyse lui 
» fait dire qu'il enlevera la chevelure du haut du 
_» crâne de ses enneiris. C’est le vrai sens de ces ter- 
» mes hébreux merosch pharoth oceb , c. XXIT, 
» V. 42. Ce cantique , qui n’est qu’un tissu de blas; 
» phêmes, re peut être lu sans horreur, p. 7o » 
Oui, sans doute, par un homme totalemert dépourvu 
de raison et de sensibilité. Prêt à descendre dans le 
tombeau ; Moyse ass-mble son peuple et s’écrie de. 
vant lui: « Que les cieux m’écoutent parler et que 
» Ja terre écoute mes paroles. . . » Il rappelle à Ts. 
raël tout ce que Dieu a fait en. sa faveur, et s’ex- 
prime de fa manière fa plus douce, avec les images 
S e. À . . = 
les plus attendrissantes. Ensuite il reprend: Est-ce 
Là le retour que tu dois à ton Dieu ?-etc.. . A 
- ses vifs reproches succèdent les plus terribles me- 
naces, telles qu’il les falloit pour laisser une forte im- 
pression dans l’ame de ces hommes si enclins à 
Pidolâtrie et si portés à l’insrat tude. Quelle admira: 
ble transition ! Moyse p xsfédoit au suprême deg: 
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Part. d’émouvoir , et son/dermier cantiquene cesser 
re 
d’être à-la-fois 1: modèle de la poësie sentimentale 
et le chef-d'œuvre de lPéloquence véémente.s Du 
reste, les mots nudats inimicorum capitis ; suivant 
les séplante et la vulgate, offrent une méteprore assez 
fréquente dans l'écriture ; poùr exprime les liva- 
ge, et le pharoth du texte sur lequel roule toute la 
dillicuité, ne signifie proprement qu'ultiores ; voye 
là-dessus Buxtorf et les aut:es hébraïsans. 
£ Auoustin, ditle C, V., un des Atlas du galiléisme, 
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