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christianisme de Clement d'Alexandrie. À lui seul 
_ il'étoit encore permis de traiter d'iñepties les ou= 
vrages de "Fertullien et de St. Augustin, les‘deux 
plus beaux génies qu’ait peut-être produits l'A fi rique 3 
l’un par la’ profondeur de ses idées, èt per la force . 
de son imagination , l’autre par la fécondité de son 
esprit , l'élévation et la sensibilité de son ame. 
«Je ne citerai que Chrysostôme , un des Atlas 
» du galiléisme, Cet hiérophante imposteur nous dit 
» tout ouveriément, comme un effronté Jésuité : S6 
le mensonge est utile, on ne doit pas baläh= 
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cer à le faire ; et toi, mon Qt, SL m'as 
» Pas de preuves pour appuyer ta doctrine ; 
faut en imaginer. C'est ainsi que :e galiléisnic 
» fut appuyé pendant plusieurs siècles. Voilà où eït 
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» est réduité une doctrine Wensonrère, qui u’à pour 
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» base que d’abjurer la raison ét le sens intima : 
p 84: » Quel langage! L'auteur cite en note le (roitE 
du sacerdoce. Effectivement , Où y lit, àla fn du pre 
mier livre, une assez longue digression sur 14 
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ruse fr) innocente, qui peut être cquelauefois em 
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ployée à l'avantage seuienent de celui qu’on trompe ; 
suivant St. Jean Chrysostôme. I sappuye de le- 
xemple du médecin qui, à la place d’un breuvase 
mal{gisant que désire son malaile lui fait avaler 
Par adresse une ‘potion calmeante. Rien en cela: de 
contraire à la satiné morale. Qu'on lise sa EVIIE, 
homélie, on: y verra toute l’horreur que ce père 
avoit. pour. lemensonge. El en distiugue plusieurs 
espèces, et en fait l’énumération dans son copnnen- 
(1) Ama]4!, proprement déviaiion: Lennep Eïymol'p. 131. 
» 
