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200 Morale, 
contra le mariage. TL est vraisemblable qu’il u’avoif 
pas été heureux daus son union. Mais. le moralisté 
doit-il oublier important ministère qu’il remplit ? 
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Tout le monde connoit le sujet de celte fable. La 
discorde cherchant un asile sur laterre, préfèré les. 
peuples civilisis, aux sauvages, et,on lui assigne 
pour maison l'auberge de l’hymenée. 
Œlle vient avec tien et mien son pères 
Pourquoi rien el men séroiertt-ils père de la diss 
corde ? Ne semble-t-il pas au contraire que é£Crb 
et mien la font cesser ? Dans Belphegor , Lafontaine 
fait encore la même reflexion ; que je trouve Éga= 
lement fausse : 
Les si, les car, les contrats sont la porte, 
Par où la noise entre dans l'univers. 
Car lorsque la propriété de chacun est fixée, la 
discorde a au moins. un frein. Je crois que ces 
sujets ne doivent jamais élire traités qu'avec la 
plus grande sagesse, car Un mot imprudents et. 
peu réfléchi d’un auteur, célèbre ‘sur, ces, ir 
fières, est le texte dés discours de toutes les mau“ : 
vaises têtes , et peut faire répandre âes torrens de 
sang. On me peut calculer les maux inouis, Îles 
cruautés et les injustices isnombrables qui sont ré- 
sultés des premières Hgnes de la 2m, partie du dis- 
cours de J. T, Pousseau, sur l'inégalité des condli- 
tions. Elles ont été arsenal de tous ceux qui ont 
atiaqué la propriété, et ont par-là mis ou tendu à 
mettre Ja terge en’feu. Aussi Rousseau en a-t-il été 
crucllement 
