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accusailion arec les principes que Platon lui attribue 

 dan^iip, dialogue intitule Criton. Uii lionime pleia 

 d'amour pour la r^publique et respeclant le gou- 

 vernement etabli au point dc soutenir , comineSo- 

 crale le fait dans ce dialogue , que i'on ne peut 

 sans crime se sousliaire a I'execution d'un arret da 

 Hiort prononce UiCme injustement contre soi, pou- 

 voit-il parler aux juges qui representoient le gou- 

 vernement, et qui en exercoieut toute Taulorit^ j 

 comme le fait Socrate dans son apologie ; pouvoit- 

 il leurdire que de quelque maniere qu'ils jugeassent 

 de sa doctrine et de sa conduite , il ne changeroit 

 oi I'une ni I'aulre , parce qu'il crojoit qu'eiles 

 dtoient conformes a la v^rite et a la justice ^ qu'il 

 aimoit et respectoit larepublique , mais que quelque 

 defense qu'elle lui fit de continuer a enseigner sa 

 doctrine , il ne cesseroit point de le faire , parce 

 qu'elle lui paroissoit bonne, et parce qu'il valoit 

 mieux ob^ir aux ordres de Dieu qu'a ceux des 

 hommes. On sait , pour pen que I'on ait lu les dia- 

 logues de Platon , ce que c'etoit que ce dieu de 

 Socrate 5 ce n'etoit autre chose que I'instinct, le pres- 

 sentiment , ou , si I'on veut , I'inspiration^de ce g^nie 

 duquel il parloit h tout moment. Socrale crojroit 

 done qu'il y a en nous un principe int^rieur de 

 conduite dont les mouvemens ne doivent point etra 

 assujetlis aux ordres du gouvernemenf. II ne s'agit 

 point ici d'examiner les consequences d'un pareil 

 dogme par rapport a la society, mais seulement 

 de le comparer avec celui que d^bite Socrate dans 

 le Criton ; dogme par lequej nous sommes oblige? 

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