Sentuncns moraux, 53 



» ^ifier tenement avec lui, qu'ii en adopte tons les 

 » sentimens, et ne peut plus ^prouver que cenx 

 » vers lesquels i! le dlrlo^^. « Le philosophe oppose ^ 

 son sage riiomme domine parl'avarice, rambition, 

 la vaine g'ofre , I'esprit de' doruinafion , par les 

 passions rxfravagantes qui attaqnent et iroublcnl la 

 paix de !a soci^ie. • Examinez toules les pages de 

 >t I'hi.toire ; rappelez-vous ce qui vous est arrive 

 » dans le cercle de voire propre experience; etn- 

 =• diez avec soin la conduite de tons \e& hommes 

 » celebres par leurs malbeurs pubh'cs ou prives , 

 » et vous reconnoiirez que la plupart de Icurs in- 

 » fortunes n'ont eu lieu que parce qu'ils ont iguor6 

 » qu'il ne leur manquoit rien pour etre bien , et 

 » qu'ils n'ont pas su qu'ils devoient rester tran- 

 » quilles et se trcuver satisfaits. On peut appli- 

 » quer, avec justice, a Tavcirioe et a I'ambition , 

 » trompees dans leurs poursuites , cette inscription 

 » graveesur la tombe d'un honimequi avoit essaje 

 » de perfectionner, par les nnedicamens, une consti- 

 » tutlon plijsique passablem-nt bonne : Xitois blen, 

 » j'al poulu etre m leu a; , et Je sues lcL» Les ra- 

 vages des passions sont bien plus funestes a la societe , 

 lorsqu*elles s'emparent d*uue nation entitle divisee 

 sur ses interets. « II j a souveiit plus d'animosiie 

 » entre des factions cnnemies, pour des causes re- 

 « ligieu?es ou politiques, qu'entre dcs rations, meme 

 » en guerre l»une contre ['autre , et souvent aussi 

 » leur conduite est plus atroce. Les auteurs les plus 

 » graveg , eu etablissaiit ce qu'on appelle les Iocs 

 • des factions , ont moins fait encore attention 



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