Sentlmens moraux, 65 



donner de la vertu ; car il n'en est point qu*on ne 

 puisse rapporter a I'une d*elles , quelque eloi^nce 

 qu'eile en soit en apparence. 



li s'attache ensuile a coii.battre les syslemes li- 



ceiicieiix et immoraux , t; Is que celui de Mande- 



villc, qui, cherchant a ar^antir loute distinction enlre 



le vice et la vertu , altribue toutes les actions que 



nous nominons vertueuses , a la 7anLt6. Tout soa 



ouvrage, intiiule FabLe des aheitles , ne tend qu'a 



prouver qu'il n'j a point de vertu reelle , et que ce 



qui passe pour vertu n'ctt qu'une chimerequi trompe 



lei liommes 5 c;t il ^lablit eiisuite que les vices prives 



sont avantageux a la societe , puisque sans eux la 



societ6 ne pourroit ni prospererui fleuiir. Sniithpasse 



aux sj^stemes qui se sont formes sur le pi*incipe 



de I'approbation , c'est-a-dire , la puissance ou 



la facuiie de Paiiie qui nous fait trouver certains ca- 



racteres agreables ou desagieables, qui nous fait pr^- 



lerer telle ou telle conduite , cousid^rer I'une com me 



I'objet de ^approbation , de Testime et des recom- 



pen^es , et I'autre comme celui du blame, de la 



censure et du cliatiment. Les uns ont place ce prin- 



cipe dans I'amour de nous-memes ou daus I'int^ret 



personnel, comineHoLbesj les autres, dans laraison; 



ceux-ci,dans Its sentimens; ceux-la, dans Tutilite : 



toutes Xni, origines de nos sentimens moraux de sym- 



pathie s'eloiguent plus ou moins du systeme de M. 



Smith. 



Pour ne rien laisser a dtiirer, le moraliste ter- 

 mine son ouvrage ea donnant quelques aptrcus sur 

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