Phllosophie de Kanii 6y 



t}li*fellfe auroit bien inieux fait de nous meltre sous la 

 direction de l*instlnct. Les auimaux , en suivant ce 

 guide, dfhdppent du moins h toutes les illusions aux- 

 quelles notre esp^ce est sujette dans la recherche de 

 ses plaisirSi 



Demandeza ceux dont l*esprit n'est occupy que de 

 projets d'amusement , et qui ne vivent que pour 

 jouir ,si c'est laraison quidonne le plaisir. Ne vojez- 

 Vouspas que la science les ennuie^ que les arts du 

 luxe ne font qu*augmenter la foule de leurs besoins , et 

 qu'ilsenvient le sort de cette ciasse d'hommes qui se 

 laissent aller k I'instinct naturel, sans se soucier si 

 leurs actions s'accordent avec la raison. Non, ce n« 

 sontpastoujours des gens chagrins ou ingrats envers 

 la Providence, qui soutiennent qu'on n'est ni pins heu- 

 reux ni plus content en cullivant la raison. II paroit 

 plut6t que ceux qui pensent ainsi se doutent qn'on 

 peut faireun u-^geiufiniment plus noble de ce souffle 

 divio) qu'en ne le faisant servir que d*instrument pour 

 se procurer des plaisirs sensuels* 



En effer.. la nature n'est jamais inconsequente* Si 

 elle ne nous a pas donn6 la raison uniquement pour 

 nous guidet dans notre bien-etre physique, ne 

 faut*il pas conclure qu'elle a fix6 h la raison un but 

 particulier? Les sens nous portent aux jouissances; 

 c'est la leur empire : la raison dicte des ordres qui a 

 la v^rit6 paraljsent souvent nos d^sirs, mais dont 

 l*ex6cutionfaitnaitreunbonheur et un contentement 

 tout autre que celui qu'on dprouve en salisfaisant ses 

 goiits et ses penchans* 

 L'homme moral s'attache k ses devoirs. Aaalysoas 



£ a 



