PkUosophle de Kant, 69 



mens; rien ne sera-l-il capable de Ten tirer ? II se 

 rappelle de son devoir , el il vole au sccours de 

 rinfortune. 



Parrai les ^l^mens dont la fclicite se compose, la 

 sant^ tient un des premiers rangs. II a raii>on,c3 gout- 

 teiix, de se refuser des boissons ecliaullan'es, crainte 

 d'aggraver son mal ; mais la sobriete n'est uhe vertu 

 qu'autant qu'elle a le devoir pour motif. 



C'est dans ce sens qu'il faut commenter les pas- 

 sages ou la morale de Pevangile nous exhorle 

 d'aimer nos ennemis comme nous-memes. II n'y est 

 pas question d'affect ion qui part du sentiment, et 

 qui ne se commande pas, mais de bienveillance par 

 devoir. 



II. Ce n'est pas au but qu'on a attr int ou que I'on 

 s'est propose d'atleindre , que Ton reconnoit si une 

 action est faite par devoir, ou si elle est vraiment 

 morale, mais a la maxime ou au principe qui a 

 dirig^ la volonte ; car enfin,iln'ya que deux mo- 

 biles qui nous font agir , c*est ou I'id^e des eflfets 

 devant provenir de nos actions , ou quelque principe 

 puise dans la raison. Or il est clair, d'apres ce qui a 

 6t^ dit ci-dessus , que i'effet pent raanquer ou etre 

 tout different de ce que nous comptions, sans que 

 cela d^roge en rien au prix d'une action ; il ne nous 

 resle done pour fixer ce prix , que d'examiner si 

 I'acle est conforme ou non aux principes que la rai- 

 son nous dicte. 



III. II suit des theses qu'on vient de lire, que 

 devoir veut dheetre nice s site par respect pour La 

 Lob, Nous n'estiinons et ne respeclonsque le principe 



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