yo Morale* 



qui dii ige la volont^ , mais jamais les e£Pets qui suo-^ 

 cedent a nos resolutions, ni en general les dj6sirs 

 memes les plus innocens auXquels les sens nous 

 portent : cesont les naotifs ind^pendans de tout ce qui 

 flalle les sens, c*est a-dire, la loi qui nous arrache 

 de I'estime, et on agit par devoir ou on est morale^ 

 ment bon quand la volonte n'a pour objet que la 

 loi , el pour molif qu'un saint rospect pour elle. 



On me dira que je rapporte a un sentiment con- 

 fus , tel que le respect ou Testime, ce qui devroit 

 etre explique par des notions claires et precises. Le 

 respect est a. ia verile un sentiment 5 mais sa source 

 M*a rien de commun avec les autres sentiraens, qui 

 tiennent tous ou a I'affection ou k la crainte. Csux-14 

 B0U5 sont inspires par des objets hors de nonr. ; ie res- 

 pect est provoque par la raison. Aussitot que je suis 

 convaincu que telle est la loi que je dois suivre, je 

 ne peux plus m'ecnpe her de la respecter, ou , ce 

 quirevieflt an meme, it faut que je m'y soumette, 

 quoi qu'il m'encoute, sans autre motif. Le respect 

 ne donpe pas la loi, mais il est I'effet de la loi. Res^ 

 pecter une personne veut dire respecter la loi dont 

 elle nous met la pratique sous les jeux, par exerapie, 

 celle d'etre probe, juste, etc. Nous respectons l«s 

 gensatalens, parce que nous respectons la l©i r,ui 

 ordonne de cultiver les facultes intellectuelles. 



Mais quelle est done cette loi qui ne promet rien , 

 el dont I'idee seule doit tenir lieu de tout autre motif k 

 quiconque pretend au titre d*un etre raoralement 

 \oxs. ? Nous avons combattu Perreur si fune«te aux 

 ippeursj qui juge la boiit^ des actions d'apr^ ie^ 



