"Phllosophle de Kant, 71 



suites :il nepeutdonr y avoir (i*a«ilre principe r'^gnla- 

 teur do la volont^ , que re'u de se conformer a la loi , 

 c'estk-d.tp , il /aut que la maxime qui me fait 

 agir soil telle ^ que je yulsse ddsirer qu'elle 

 devienne L ne loi gineraie Z). 



C*esl ce principe qui est la bas3 de tous nos de- 

 voirs , et c'est par lui que le simple bon sens sait 

 fort bien se rendie coixipte de la moralite des ac- 

 tions. 



Supposons que quelqu*un se deman^e .>*il esl 

 permis , pour se tirer H'un cas facheux , de dcnner 

 une promesse qu'on n'a nulle intention de tenir 5 

 il Gooirnencera par mettre en balance le profit et le 

 d^savantage qui pourroient resnlter du mensonge , 

 et peut-etre trouvera-t-il qu'ii est , a tout prendre, 

 plus prudent de ne pas s'ecarter de la verite. Mais 

 qu'importe l'inl6ret et tous les calculs qui sent ea 

 sa fareur ! On veut savoir si c'est un devoir d'etre 

 v6ridique ou non , et il se»a aise de repondre quand 

 on se prt'sentera le probleme par la forraule : Pour- 

 Tois-je consentir que la maxims de faire de faussea 

 piomesses, aussitot qu*on y trouveroit son compte , 

 eiit la force d'une loi generate ? Uue loi pareiile 

 se d^truiroit elle-meme; elle-repugneroit h la rai- 

 son 5 personne ne voudroil plus entendre parler de 



(3) La r^gle qui determine ma volonte individuelie s'ar)- 

 pelle waxime : le principe qui cominande k lous les etrea 

 laisonnablcs , et qui seroit suivi de tous s'ils savoient mieux 

 l^sister k Timpulsioa des sens , c'est la loi. 



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