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La raisort fit un dernier ^lan : rhomme cdiii-* 

 menca a se douter que la nature rapportoit tout 

 db luL ^ el qii'aucun autre auimal ne pouvoit lui 

 djsputer cette preference. En d^pouillant la pre- 

 miere fois le moiiton de sa peau, et en lui disant S 

 Elle est pour moi et non pas pour toi (v. :ii ) , 

 il devoit bien penser que les animaux ne sauroient 

 pas pr^tendre aux m^mes droits que lui, et qu*il 

 est dans son pouvoir d'en faire l*usage que bon lui 

 semble. Cetle id6e conduisit ^ une autre qui lui 

 est oppos6e , c'est - a - dire , qu'il n*en est pas de 

 mime de nos semblables^ el que nous sotnmesobli* 

 g^s de les regarder comme participant ^galeraent 

 aux dons de la nature. C^^toit tracer au libre ar- 

 bitre la limite qu'ilne doit pas outre-passer en trai- 

 tant d*homrae a homme , et c'est ce principe qui est 

 infiniment plus propre h. resserrer les liens sociau:^ 

 que Irs sentimens de Pattachem'^nt et de I'amour* 



Quel que soit le rang des etres raisonnables j 

 rhomme les envisagea des-Iors comme ses igauai 

 ( III 5 22 ) 5 en ce qu'aucun d'eux ne doit servii* 

 rien que dMnstrument aux autres, et qu'ils ont tous 

 le meme droit de marcher vers le but que la rai- 

 son leur indique. Nos premiers parens n-^toient 

 plus les enfans de la nature aussitot qu'ils con* 

 Burent leur dignil^ ; mais ce changement , tout 

 honorable qu'il est, ne iaissa pas d'avoir son dan- 

 ger : vous les voyez en effet sorlir d'un etat d'aisanca 

 et des^curil^^ ils sont chassis d'un jardin (v. 23) 

 qui pourvojoit k tous leurs besoins ; ils sont jet^s 

 dans un monde oil tant de troubles et tant de 



