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mafs il les refute avec ie respect qirin«pirent II tous 

 les Gens de-Leitres les noms de Girard , de Du- 

 naarsais ei de Goudill ic. 



liC ciiov en Biiaube a lu une dissei tition intitnlee: 

 Socrate ii L'ecoLe d'un iheoto^Leri, Le dialogue 

 deP atou , qui a pour titre Eutyphion , est, dit-il , un 

 des p'us inteit ssaiis de cet auleur. Eutjphron est un 

 personiiage ddvot, un devin , parlant d*uii ton d'ora- 

 cle. Inler/og^^ par Socrate, il propose plu%ieurs defi- 

 nitions de la piete , que le philosophe rejeite, jiisqu'a 

 ce (jii'cr.fin les inlcrlocutturs se letirenl, caiis etre 

 parvenus a s'accorder. 



Voila en general I'objet de ce dialogue ; mais il 

 en renferme un autre , qui regarde moins Eutiphroa 

 et sa fausse doctrine que Socrate lui-raeme. C'est 

 une apolcgie de ce philosophe et de la phi'osophie; 

 apolcgie d'.iutant |.lus cidroile, quVlle ne paroil pas 

 eire le but dlr I de P'aton , et as^ez voi^e pour 

 n'etre ai ercue qu'^ i.ne lecture attentive. C'esI sous 

 ce point de vue que le citojen Bitaub^ considere ce 

 dialogue. Piaton y fait connoitre, mieux peut-elre 

 que clansaucuiie autre de ses productions, son opinioa 

 et celle de son mailre sur la superstition et sur le 

 culte ^tahii. 



Le ciiojen Andrienx a r^cit^ deux pieces de 

 poesie , Tune est une fable intilul^e : L'OUulerj ie 

 FiguLcr J La Vigne et Le Buisson\ I'autre, un 

 dialogue eu vers qui a pour tiire : Socrate et 

 Glaucon. Ces deux morceaux sont imprimis depuis 

 quelque temps. Notre coUegue doit reciter, dans rette 

 seance , une nouveile piece de vers intitulee : Dla- 



