484 Morale* 



qu'elle devoit causer aux autres ; vous ne l^ecoute- 

 rez jamais sans que son attendrissenient , pour v.os 

 chagrins , ne vous rende I'craotion dont votre ame 

 dess^cb^e 6toit devenne incapable 5 enfin, vous ne 

 causerez point avec lui sans qu'il ne vous offre un 

 motif de courage, et, qu'otant.a votre douleur ce 

 qu'elle a de fixe , il n'occupe votraimagination par 

 un different point de vue , par une nouvelle ma- 

 niere de considdrer votre destinee : on pent agir 

 sur soi par la raison , mait c'est d'un autre que vient 

 I'esperance. Almont ne pens® point k faire valoir 

 sa prudence en vous conseiilant ; sans vous^garer, 

 il chercbe a vous distraire ; il vous observe pour 

 vous soulager 5 il ne veut connoitre les hommes que 

 pour etpdier comment on les coHSole. Almont ne 

 s'ecarte jamais , en faisant heaucoup de bien , du 

 principe inflexible qui lui defend de se permettre 

 ce quipourroit nuire a \m autre : en refl^cbissant 

 sur la vie , on voit la plupart des etres se renver- 

 ser 5 se dechirer , s'abattre ou pour leurs interets , 

 ou seulement par indifference pour Timage, pour 

 la pensee de la douleur qu'ils n'eprouvent pas. Que 

 Dieu recompense Almont ! et puisse , tout ce qui 

 vitl, le prendre pour modele ! C'est-la rhomme tel 

 que I'homrae'doit d^sirer qu'il soil ». 



Enfin l*auteur , apres avoir iraite des passions dont 

 Tasservissemeiit nous rend si co npletement mal- 

 heureux , avoir detaill61es ressources dont nouspou- 

 vons user pour les combattre et en triompber, 

 ainsique les sentimens qui ?ervent d'inlerniediaires 

 tnlre ces memes passions , se r<^^sunie ainsi : 



