346 JOURNAL DE PJIYSIQUE, DE CHrMIE 



cela, autant on connoit d'objels, autant on pent elendre I'idee 

 de cette qualile. L'art de laihonner se dit ideologic ou logiqite ; 

 rhabifude de vaisonaev , philosophie (1). I, 'imagination est la 

 faculfe de mullipiier, d'exagerer , de combiner, etc. , des idees 

 simples, et non pas d"ea cre'er : c'est Tobservation qui en donne 

 de nouveiles. Enfin la sensation des f'onclions propres s'appelle 

 conscience : c'est la sensation des sensations. La conscience mo- 

 rale est la conscience des rapports moraux de ses propres actions : 

 le sentiment est la sensation des rapports moraux. La conscience 

 comprend done la sensation de Tideulile de son moi; et celle-ci 

 conlient la sensation de I'exislence des objets exterieurs. 



^. Ainsi I'homme commence d'abord a recevoir et concevoir 

 des impressions ( ou sensations locales inapercues); cel!es-ci 

 coraraencent a produire des sensations; peu a peu il rapporte 

 celles-ci aux organes sensibles d'oii elles provienneut; enfin il 

 distingue les objets exterieurs qui les occasionnent. Comme la 

 connoissance quelconque de I'existeuce de ses organes sensibles 

 et des objets exterieurs n'est qu'un jugement ; et comma le moi, 

 dans cet acte, reconnoit son identite en comparant et en rap- 

 pelant les sensations diverses et successiveset les objets difl'^rens; 

 et comme enfin la faculte de juger se developpe par des degres 

 plus ou moins rapides; on concoit aisement que la conscience 

 se de'veloppe, s'etend, s'eclaircit et se periectionne a proporlioa 

 de la faculte et de Thabitude de juger. 



£. La m^moire de rapports sensibles est automatique; celle 

 de rapports essentiels et rationaux (XVI, a. b.) est rationnelle. 

 La premiere est commune a I'homme et aux autres animaux 

 cephal^s; la seconde appartient ^minemment a I'homme. 



C II me semble que non-seulement c'est le tact actif, mais 

 ce sont toutes les sensations voulues , qui contribuent plus ou 

 moins a constater I'identite de son principe cognoscitif ou moi, 

 et I'existence et les modes des objets exte'rieurs. C'est le tact 

 le premier qui produit le moins d'illusion; mais tous les autres 

 sens concourent aussi par un temoignage reciproque a constater 

 I'existence des corps exterieurs. Pour cela, des organes plus nom- 

 breux et plus exquis donnent des idees plus nombreuses, plus 

 exactes et plus siires : et ces organes, employes avec plus d'at- 



(1) Les racioes etymologiques da mot philosophie en expriment pintet le 

 lut, c'est-a-dire I'amour de la science , de la verite. 



