3Jo' JOURNAL DE PHYSIQtE, DE CHIMIE 



crerroneite que celle-ci; car elle afferrait et rassure le rdsidu 

 de la liberie physique ; a laquelle reconomie politique doit 

 deroger pour assurer la prospdrite commune , qui se decom- 

 pose enfin en piosperite individuelle. M. Ferguson dit, que la 

 secutite, dans le fait, est de l*essence de la liberie, ou plulot 

 elle la conslilue; celui qui acquiert eel avautage, acquiert tout 

 et ne cede rien (i) : ou , je crois mieux dit, que la securile est 

 ]e but et TeHet immediat de la liberie civile ; et que Thomme 

 en societe cede des petits droits de sa liberie phjsique , poui* 

 s'assurer de plus grands avantages par la liberie civile. 



§ XXII. II est vrai que les appetits sont les eldmens des 

 passions (§ Xllt) ; mais celles-ci ne recoivent leur Ibrme ou 

 einpreinfe propre , et leur developpement , que dans le senso- 

 rium (/Z>. ). Enfin dans I'homme les facultes organiques du sen- 

 Sorium ont une grande preponderance sur le reste du systeme 

 nerveux et des organes sensuels (§XI. JS. ). Done les passions 

 sont immediatement exposees et subordonn^es a la raison; par 

 consequent, des actions derivatives des passions sont toujours 

 morales; et pour cela les conditions de temperament, d'age, de 

 sexe, d'ignorance, du moment primitif de I'eclat des passions, etc., 

 lie peuvent que modifier I'imputabilite ou attribution des ac- 

 tions morales : enfin I'alie'nation mentale neutralise la moralite 

 des actions, demoralise ou rend indifferentes les actions. 



§ XXIII. L'amour-propre (philautie) est raflection imme- 

 diate et fbndamentale de la sensibilite, qui, modifie dans les 

 deux formes primitives , desir et aversion , subit diffdrenfes 

 formes subalternes et specifiques, acquiert divers degres d'in- 

 tensite, et recoit ainsi des denominations varices selon I'accrois- 

 sement et I'inflexion des organes sensibles , la progression da 

 I'age , riufluence de I'habilude , et les conditions des objets. 

 Cetle passion radicale qui constitue le ressort de la conservation 

 de I'individu et de la societe , quand elle se soustrait au Ireio 

 de la raison , ne fait que miner la sant^ phjsique et morale , 

 particuliere et publique. 



§ XXIV, Si I'essence de Pintelligence est la faculte de juger 

 (§ XVII.), si sa manifestation est le mouvement delibere, le 

 caractere colleclif de fintelligence estla liberie ou faculle deli- 

 berative (§ XXI.) Cette faculte, dont les el^mens existent dans 

 loufes les branches du sjsteme nerveux (§ XII.), n'est que la 



( ) ) Principles of moral and political Science . 



