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lenrs Iravaux, etc., et ce ne sont pas des actions (ouf-a-Tait au- 

 tomatiques. Aussi les animaux sociables ont-ils I'ebauche d'une 

 liberie civile? 



§ XLIII. L'instinct et Pintelligence ne peuvent pas naifre des 

 idees inne'es : i!s ont une faculte commune inherente a Torga- 

 nisation. Les dis-positions el les instiumens organiques, les causes 

 excitatrices internes et externes, le mecanisme et le but de 

 l'instinct et de rintelligence en gene'ral et de la raison en par- 

 liculier, sont les memes : leur difligrence ne consiste que dans 

 le nombre, la complication, la proportion, le perf'eclionnemenf, 

 I'e'nergie, et roppoitunil^ des. conditions organiques et des cir- 

 conslances exterieures. La grenouille est carnivore, et sa larve 

 est frugivore; la larve de Thjdroph^yle est carnivore, et son 

 insecte parfait est phytophage : ces deux larves sont tout-a-fait 

 aquatiques, et ces animaux parfaits sont ampliibies : c'est parce 

 que, par leur me'lamorphose, ils chaugent les condilions orga- 

 niques, et par conse'quent les appetits de leurs systemes alimen- 

 taires , respiratoires, etc.; en un mot, ils changent leurs habi- 

 tudes. Le nouveau-ne humain commence par elre ebloui des 

 impressions exte'rieures, a ramper et a marcher en chancelani, 

 a chercher a talons ; pen a peu avec revolution de son organi- 

 sation, il se dispose juscju'a mesurer la distance des astres, a 

 en ^valuer la pesanteur , la densite, etc. Done l'instinct et la 

 raison ont le meme clessein, la meme base^ la progression meme 

 de Torgauisme. J'apercois une transilion de Tinstinct a I'in- 

 telligence , et non pas une autithese d'essence qui puisse les 

 rendre incommensurables. 



§ XLIV. Je suis bien loin d'imaginer et d'dnoncer une gra- 

 dation suivie , une s^rie non interrompue , une progression con- 

 tinue des facultes organiques de I'inslinct et de rintelligence, 

 depuis les plantes, les inl'usoires, les polypes, etc., jusqu'aux 

 Aristote, aux Leibnitz,... Elle est dementie par des interrup- 

 tions qu'on trouve dans la serie des animaux, et meme par une 

 sorte d'inversion d'organisation parmi la plupart des plantes et 

 quelques animaux des dernieres classes : ainsi il y a des plantes 

 dioi'ques et des animaux androgynes; il y a des animaux qui 

 se reproduisent par bouture, et des vegelaux qui ne se repro- 

 duisent que par des oeufs ou graines fecondees. Je ne dissimule 

 pas la distance enorme entre I'intelligence de I'homme et celle 

 meme de I'ourang, qui lui paroit si contigu par son organisation 

 visible. Je n'iguore pas le vide immense qui se'pare la perfec- 



