240 LA VIE DE J.-H. FABRE 



sait à plus d'amour encore, à plus de pitié et de résigna- 

 tion! 



Toute son œuvre n'cst-elle pas d'ailleurs hautement 

 et essentiellement religieuse? Et en même temps que le 

 goût de la nature, ne nous a-t-il pas fait retrouver aussi 

 « le goût de Dieu », ou du moins le sentiment du divin ? 

 En combattant la doctrine du transformisme, qui rédui- 

 sait le monde animal aux seules virtualités de la cel- 

 lule; en nous révélant tout ce merveilleux qui semble 

 devoir échapper toujours à la compréhension humaine ; 

 enfin, en nous replongeant encore plus irrémédiablement 

 dans l'insondable problème de nos origines, Fabre a 

 rouvert la porte au mystère, au divin Inconnu où se 

 retrempe sans cesse la religion des hommes. 



Ce serait diminuer toutefois singulièrement sa pensée 

 et ce serait aussi le rapetisser lui-même que d'essayer 

 de rétrécir à la mesure de telle ou telle thèse particulière 

 sa conception spiritualiste de l'univers. 



Car il ne reconnaît et n'adore dans la nature que la 

 grande Puissance éternelle, dont les arrangements de la 

 matière lui révèlent partout l'empreinte. 



C'est pourquoi, pendant toute sa vie il est resté dégagé 

 de toute superstition, fort insoucieux des dogmes et des 

 miracles qui impliquaient, d'après lui, non seulement 

 une ignorance profonde de la science, mais une incom- 

 préhension grossière de l'Intelligence divine. Il ne 

 s'agenouille que pour adorer de plus près, sur le sol ou 

 dans l'herbe, cette Force ordonnatrice dont le savoir 

 intuitif inné dans chaque créature, la petite âme immuable 



