ET d'ihstcike XATURELLL'. iOj 



Nous allons prouver que ces faitssontde dillerens ordres. Leur 

 probabilile varie done egaleineut. 



L'analogie nous conduit egaleinenl dans les connoissances que 

 nous fouruit le te'raoignajre des hoiiimes. 



CONNOISSANCES FONDEES SUR LES FAIT3 DE LA NATURE. 



Les faits de la nature uous sont counus par divers niojens. 

 1°. Quelques-uus sont fonde's sur le sentiment, savoir , ceux 

 que nous seutons iniinediatement. 

 JNous voyons des corps. 

 Nous les enteudons , 

 Nous les flairons , 

 Nous les savourous, 

 Nous les touchons. 



Tons ces faits out pour nous la certitude du sentiment pie- 

 sent \j. 



2°. Mais c'est Tanalogie qui nous donne h connoissance du 

 plus grand norabre des faits de la nature, de ceux. que nousne 

 senlons pas immediatenieul. 



« L'analogie, ai-je dit, Priiicipes de la Philosophie natu- 

 relle , tonie II, pag. 4J4, ni'apprend qu'// exlsle hors de moi 

 d'autres etres, et me donne toutes les notions que je puis 

 avoir sur ceux qui existent, on. peuuent exister , el qui ne 

 peuvent tomber sous nos sens. » 



EUe me fait conclure de ce qui est, ou a eta', a ce qui sein. 



Un corps grave, par exemple, gagnant constamment le centre 

 de la terre, je conclus que la chose a conslammeut eulieu, et 

 sera encore. C'est le seul mojen de m'assurer de ce qui pourra 

 arriver, ou de ce qui a ete, en supposaut que la meaioire ue 

 puisse me fournir aucuu secours. 



Je vois tel vege'lal : je conclus qu'il est semblable a lei autre 

 que j'ai vu, que tel liomme est semblable. a tel autre.... 



Mais les analogies les plus generales out des exceptions : on 

 lie sauroit done etre Irop r^servd sur les consequences qu'cjn en 

 de'duit. Souvent les analogies paroissent contradictoires; il faut 

 p;)ur lors les balancer, et voir celles qui sont les plus constanles. 



L'analogie repose done entiereinent sur les faits de la nature; 



Toms LXXIX. SEfTEMBRE an i'6i\. Y 



