380 ANGELO MOSSO 



è atrofizzato per lasciare dominanti gli organi della maternità. Le braccia e il torace 

 e le gambe furono sacrificate per dare evidenza all'origine delle coscie ed al bacino. 

 La fig. 15 è una statuetta di avorio che rappresenta una femmina; ha la testa 

 rasa ed essa pure è di carattere arcaico anteriore alle dinastie. Il suo tipo è diverso 

 dagli idoli di terra cruda e nel profilo rassomiglia una donna normale; la riprodussi 

 per mostrare come nell'età preistorica non tutte le statue fossero eguali; e parlerò 

 nel prossimo capitolo di questa specificazione che appare già nell'età paleolitica. 



IL 



Gli idoli preistorici dell'Egitto rassomigliano a quello di Festo, per l'esuberanza 

 delle forme, la tendenza a dar risalto al triangolo degli organi genitali e l'ornamento 

 di una cintura che passa intorno ai fianchi, il tatuaggio, la forma della spalla che 

 segna la mancanza delle braccia, il grande sviluppo delle coscie, e lo stroncamento 

 di queste per farne una base. Però la rassomiglianza pili impressionante è la materia 

 identica dell'argilla cruda di cui sono tutte plasmate. Quando negli scavi di Festo 

 in mezzo alla ceramica ben cotta, a frammenti di argilla rossa, o gialla, coloi'ata 

 in bruno, e a cocci di bucchero stralucido che attestavano i grandi progressi compiuti 

 dalla ceramica, trovai un idolo di terra semplicemente indurita, ne ebbi una certa 

 sorpi-esa e pensai che ciò doveva avere un significato. Le statuette preistoriche del- 

 l'Egitto spiegano ora chiaramente tale fatto. 



Si ripete nell'età neolitica quanto erasi già osservato nell'epoca minoica, dove 

 continuossi a fare le tavole di libazione ed i vasi sacri con bucchero stralucido a 

 decorazioni arcaiche solo per rispetto alla tradizione primitiva, in un tempo nel quale 

 la ceramica di Camares colorata aveva da lunghi secoli preso il sopravvento. Potrei 

 dare altri (esempi, ma è inutile, perchè nessuno mette in dubbio questo rigoroso con- 

 servatorismo, per cui tutti cercano nella religione il ricordo delle cose piìi antiche. 

 L'essere fatti colla medesima argilla indurita al sole anche gli idoli preistorici del- 

 l'Egitto, è perciò un fatto che merita di essere messo in rilievo. 



È il medesimo culto delle divinità primitive e forse la ricordanza di un tempo 

 anteriore nel quale gli uomini non avevano ancora imparato ad indurire la creta col 

 fuoco. La rassomiglianza di questi idoli femminili forma un nuovo legame fra l'Egitto 

 e l'isola di Creta nell'età neolitica. Presenterò dopo altri idoli femminili della stessa 

 età nel capitolo quarto; intanto accenno ad un problema più vasto che si collega 

 con questi studi. Nel mio libro sugli scavi di Creta, affermai dopo averne dato le 

 prove, che la civiltà mediterranea non ebbe origine dagli Indo-Germani. Lo studio degli 

 idoli femminili nell'età neolitica ci riconduce su questo campo controverso degli Arii. 



Nella mancanza quasi -completa di conoscenze intorno alle religioni ed alle cre- 

 denze dell'età neolitica, qui vediamo come siasi manifestato primitivamente il culto 

 della donna. Accenno solo il problema, perchè credo che qui siamo vicini alle ori- 

 gini della religione matriarcale, e forse tocchiamo la data piìi lontana nelle tenebre 

 dei secoli, dove si possono intravedere i simulacri di un culto. Io sono convinto che 

 tali forme femminili siano l'espressione di un sentimento religioso: esse stabiliscono 

 le origini degli idoli femminili dell'Egeo, donde deriva la mitologia minoica che pre- 

 cedeva la mitologia ellenica. 



