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dell'Oriente. I popoli delle palafitte e delle terremare si trovarono compresi in que- 

 st'onda della religione femminile che vediamo sorgere a Creta ed in Egitto nei tempi 

 preistorici e che giunta a traverso il Mediterraneo sulle coste del continente, l'attra- 

 versa in varie direzioni, passa lentamente sui popoli, li avvolge in una credenza 

 comune e giunge fino al nord dell'Eui-opa colle figure femminili dei Dolmen (1). 



Che gli idoli fossero tutti di sesso femminile nell'età neolitica risultò pure dalle 

 ricerche del Vassits (2) nella Serbia. Le eccezioni a questa regola sono così rare che 

 non occorre citarle. In un capitolo " La donna nelle religioni „ esposi nel mio libro 

 sugli scavi di Creta come la supremazia della donna nel sentimento religioso abhia 

 durato nell'epoca del bronzo. 



IL 



Del periodo neolitico piìi antico, eccettuate le caverne liguri, l'Italia settentrio- 

 nale non possiede che io sappia alcun idolo, ne figure fittili di animali. Fra le stazioni 

 meglio conosciute ricordo quelle di Alba e della Valle del Vibrata (3). Tale deficienza 

 non può attribuirsi ad una meno grande disposizione artistica dei nostri progenitori. 

 Piuttosto è mancato un periodo sufficiente di incubazione. Se a Creta e nell'Egitto 

 troviamo sviluppato il sentimento dell'arte nel periodo -neolitico, se anche in Sicilia 

 vedemmo i saggi di una ceramica meravigliosa come quella di Stentinello e di Matrensa, 

 se nell'Egeo trovammo i primi saggi plastici per riprodurre le forme umane e degli 

 animali, è perchè in questi paesi incominciò prima e durò più a lungo l'età neoli- 

 tica (4); e già nell'età della pietra, come vedesi meglio piìi tardi in quella del bronzo, 

 la civiltà dei paesi orientali del Mediterraneo diffondevasi e penetrava con lentezza 

 ed irresistibilmente verso l'ovest e il nord dell'Europa. 



Gli idoli femminili del Museo di Genova illustrati dall' Issel (5) furono trovati 

 nella caverna delle Arene Candide: uno rassomiglia agli idoli di terracotta che 

 Schliemann trovò a Micene e descrisse nella Tavola XVI del suo libro (6). Esiste 

 solo il busto con le mammelle semisferiche. Il collo è rotto, le braccia non furono 

 fatte; la spalla come le statuette di Micene, di Creta e dell'Egitto finisce in un mon- 

 cone rotondo : l'argilla è cotta e fine, mancano le gambe, essendo la statuetta, che 

 misura solo 35 mm., rotta anche in basso. Una figura simile trovasi rappresentata 

 nella Tavola XXXV, fig. 10, dell'opera del Dr. Carucci (7). 



(1) E. Cartailhac, La diviniti féniiiine, ' L'Anthropologie ,, 1894, pag. 146. 



Salomon Reinach, La sctilpture en Europe arant Ics influences gréco-romaines, ' L'Anthropologie ,, 

 1894, pag. 22. 



(2) Die neoUtische Station Jablanica von Dr. M. Vassits, ' Archiv f. Anthropologie ,, Bd. XXVII, 

 1902, pag. 517. 



(3) Anche le stazioni preistoriche più meridionali, come quelle di Molfetta descritte dal Mayer, 

 non contengono idoli, perchè la faccia umana rappresentata nella Tav. Ili, fig. 21, appartiene all'orlo 

 di un vaso, come quelle trovate a Troja da Schliemann. 



(4) J. De Morgan, Recherches sur ìes origines de l'Égypte. L'àge de la pierre et les métanx, 1896, 

 pag. 115. 



(5) A. Issel, Liguria geologica e preistorica. Genova, 1892. 



(6) Schliemann, Mykenae, pag. 204. 



(7) P. Carucci, La grotta preistorica di Pertosa (Salerno). 



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