r BIOGRAFI DI MAESTRO CECCO D ASCOLI O 



pare sia pruova... dell'artificio, ond'egli cerca insinuare le sue follie: altrettante scap- 

 pate sempre li prpnte, per opporre a chi l'avesse accusato di seguitar la magia il 

 suo abbominio contro della magia „. Questo fatto gli darà adunque d'ora innanzi motivo 

 ad esercitare tutti i cavilli della sua logica, per cercare di cogliere sempre l'astrologo 

 in contraddizione con sé stesso e per poter ritorcere con ciò a suo biasimo quanto 

 lui od altri hanno asserito per sua discolpa. Per assicurarsi frattanto di aver cólto nel 

 segno nel fissare il fondo delle dottrine dello Stabili, cita la testimonianza del Villani, 

 il documento edito dal Lami e, per il primo, anche un largo compendio di una 

 copia in volgare della sentenza pronunziata da frate Accursio contro il maestro, 

 osservando che in essa " vedesi come le opinioni imputate rispondono esattamente 

 a ciò, che notammo nelle sue opere „ (p. 223). E poiché coll'aiuto di S. Tommaso, 

 del Passavanti e di una Somma Maestruzza, contenuta nel cod. Palat. n" CV, ha 

 potuto man mano dimostrare l'incriminabilità eretica di codeste opinioni, ora trova 

 naturale e legittima, date le disposizioni giuridiche vigenti a quel tempo in materia 

 di fede, anche la sua condanna al rogo, insistendo però sul fatto che il supplizio 

 in se è da attribuirsi alle leggi civili piuttosto che alle ecclesiastiche. Se poi il Vil- 

 lani racconta che la morte di Cecco fu imputata generalmente in Firenze all'invidia 

 di Dino del Garbo, il Palermo ci fa credere che fosse questa la voce dei moltissimi 

 fautori dell'astrologia in quel secolo, i quali si compiacevano di attribuire ad igno- 

 ranza e ad odiosità l'azione degli inquisitori, mentre egli è, per conto suo, d'opinione 

 che l'Ascolano sia stato invece martire della sua propria cecità. Cosi egli cerca di 

 sottrarre ai panegiristi dello Stabili l'appiglio più valido, di cui essi si sono sempre 

 serviti, per giustificare in modo favorevole al maestro la sua fine. 



Premesso tutto questo, cominciano le confutazioni e ce n'è per tutti. Il primo 

 naturalmente è l'Appiani, la cui Difesa di Cecco sin dal principio non ha mai cessato 

 di tener d'occhio nella sua lunga e complessa requisitoria delle colpe dell'astrologo 

 e contro cui cerca ora di acuire gli abili attacchi della sua dialettica (pp. 227-31). 

 Qui il suo ragionamento non è sempre sereno; ma la sua argomentazione è senza 

 dubbio la più forte. Il fondamento dello dimostrazioni gli è dato in generale dalla sen- 

 tenza in volgare, la cui testimonianza rincalza poi con le prove, che ha dedotto dal- 

 l'esame delle opere di Cecco. Dopo l'Appiani viene il Libri, che, soggiunge il Palermo, 

 " ha creduto essere scienza, dove non è veramente che o notizie pratiche comunissime 

 ed imperfette... ovvero tutt'altro di quello, che il Libri qui definisce „ (p. 232). Anzi per 

 maggior biasimo dello Stabili egli dimostra che, se nell'Acerba appare talvolta qualche 

 cognizione notevole, essa è recata per combatterla e non per approvarla. Al Cantala- 

 messa ed al Tiraboschi rivedrà le buccie in seguito, trovando ridicolo il primo per 

 aver asserito documenti di un amoro di Cecco alcuni versi dell'Acerba, in cui non 

 c'è, a parer suo, che una parodia delle liriche dell'Alighieri (p. 243), e rimproverando il 

 secondo, perchè si era mostrato propenso ad opinare che alla condanna abbiano 

 dovuto contribuire, oltre le dottrine, anche vendette personali (pp. 248-49). 



Frattanto egli, dopo aver addossato all'astrologo la colpa di aver tentato di 

 coiTompere, come le altro scienze, cosi anche la medicina, fino ad attirarsi i giusti 

 sdegni di maestro Dino, e d'aver minacciato di appestare colla sua dottrina vitu- 

 perosa esso il vivere umano, " eccoci omai „ esclama nella sua foga retorica 

 " a vedere il dispetto di Cecco d'Ascoli contro tutte le scienze insieme e l'umana 



