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vita e ciò nella inimicizia, ferocissima sulle altre, contro il divin Poeta , (p. 235). Ma 

 gli attacchi dell'Ascolano contro Dante finiscono con fargli per(^ere quel poco di 

 acume, che nella sua critica era ancora rimasto, e le sue parole giungono so- 

 vente nel disprezzo e nel biasimo a quell'eccesso, che i suoi avversari avevano 

 toccato nella lode. Così l'interpretazione, che il Palermo dà ai versi di Cecco, spesso 

 non regge e si scorge manifestamente che egli si studia di trovarvi un senso piìi 

 oltraggioso di quanto in realtà non sia. Inoltre, dopo aver esperta l'accusa, che lo 

 Stabili muove all'Alighieri, ed avervi sistematicamente fatto seguire la difesa di 

 quest'ultimo, cerca con tutti gli argomenti di ritorcere in qualche modo quella stessa 

 colpa contro l'astrologo e di coglierlo, come al solito, in fallo e in contraddi- 

 zione con sé stesso. " L'Acerba dunque „ conclude (p. 24ó) " è un'acerba vendetta di 

 Cecco d'Ascoli contro la Divina Commedia. E noi crediamo dalla passione appunto ec- 

 cessivamente irritata venisse siffatto nome o che l'autore medesimo l'avesse imposto 

 ovvero altri: nome, che tanto nel cuore gli ribolliva, da spesso venirgli fatto di ap- 

 propriarlo a qua'lunque cosa e in specie alla propria mente , " acerba , com'egli 

 dice. Anche il metro e la forma, rincalza pili oltre, rivelano la sua pazza e sfron- 

 tata impresa di distruggere l'Alighieri: " Dante avea inalzato il suo bellissimo dir 

 Toscano a lingua nobile e nazionale, Cecco gli eruttò contro il ruvido dialetto della 

 sua Terra , (p. 246). 



Qui la critica del Palermo cessa di avere per noi un valore qualsiasi. Infatti, 

 continuando su questo tono, dopo qualche digressione intempestiva intavola un ra- 

 gionamento, per mostrare che vi sono nel poema le traccio delle " pericolose follie 

 de' Paterini „ e dell'eresia dei Fraticelli e per asserire quindi che " non solo l'astrologia 

 e la magia, ma quante altre insanie fossero a' tempi suoi, che minacciavan distrug- 

 gere la vita umana, egli tutte cercava di sostenerle e di propagarle „ (p. 251). Così 

 a proposito di un sonetto a noi rimasto, in cui Gino da Pistoia si rivolge all'Ascolano 

 per un responso astrologico, il nostro critico sostiene che il poeta ha voluto in esso 

 canzonare più che onorare il maestro, perchè, soggiunge, " niun uomo eccellente 

 avrebbe potuto avere amistà con Cecco e stimarlo ,, (ibid.). Ma per qualche riguardo 

 degno di nota è il giudizio, che il Palermo pronuncia sullo Stabili, chiudendo il suo 

 lungo esame (pp. 256-57). L'astrologo è, secondo lui, colpevole e non si può scusare 

 e tanto meno lodare, perchè " come asseverantomente egli afferma... intendeva a 

 una rinnovazione di tutto lo scibile e mediante lo scibile di essa la vita umana nel 

 suo triplice essere intellettivo, morale e religioso. Al proponimento cercò dar effetto 

 co' libri, l'insegnamento, la conversazione, com' è attestato da' medesimi libri e da' 

 fatti annoverati nella sentenza, i quali vedemmo accordar con le storie e con le cose 

 scritte da Cecco stesso. E il suo nuovo scibile era la necessità universale e l'anti- 

 vedere. Intelligenze, cagioni ; le stelle, organi loro propri ; sotto la luna ogni cosa 

 efifetti necessitati; dall'uomo alla pietra una sola catena obbediente alla forza. Ma 

 l'uomo mediante la scienza costringe le intelligenze astrologiche e demoniache ad 

 appalesargli il futuro: potere, che lo vendica, se non sottrae dall'assoluta necessità 

 e in siffatto modo lo divinizza... Ma questo nuovo scibile, acciocché trionfasse, 

 avrebbe avuto a distruggere un ostacolo assai potente, la verità: verità razionale, 

 verità rivelata... E Cecco non isbigottisce al combattimento... a viso aperto o meglio 

 sfrontatamente attacca gli uomini piìi reputati ; mediante il dubbio cerca indebolire 



