I BIOGRAFI DI MAESTRO CECCO d'aSCOLI 39 



il SUO laborioso poema; inoltre, pure ammettendo che le parole delia rubrica vogliano 

 essere interpretate con qualche larghezza, noi vediamo che nei manoscritti più 

 antichi e comunemente più reputati dell'Acerba (1) quell'aggiunta al titolo non si 

 trova, cosicché parrebbe doversi escludere senz'altro ch'essa risalga al maestro. Però 

 non è da dimenticare che le vicende toccate al libro negli anni, che succedettero 

 alla condanna dell'autore, poterono aver cagionato facilmente questo scompiglio, 

 giacche noi abbiamo ragione per credere che l'Ascolano fosse appunto solito annet- 

 tere alle sue opere notizie di quel genere. Cosi in fronte al codice sotto ogni rispetto 

 autorevole, che contiene il Commento all'Alcabizio, leggiamo: 



Incipit scriptum supra librum de principijs A.strologie secundum Ciecliiim | dum luuenis 

 erat electù {sic) per Uniuersitatem bononie ad legendum (e. 133 r col. 1'). 



Di più. se non ci è noto finora alcun manoscritto del lavoro dello Stabili sopra 

 il Sacrobosco, la copia in volgare della sentenza di frate Accursio ne porge ugual- 

 mente la testimonianza in questione: 



II; 15] Ancora disse et confessò d'haner composto un certo libretto o libro sopra la sfera 

 del Mondo, il quale libretto comincia : In Magistro siqier Gloria Mundi est jjost Mortem [tdueré] 

 in ìieriti hra (corr. mentibus) Humanorum (2), et finisce: explicit sci-ijìtum super spheram 

 Mundi secondo Cecco d'Ascoli, mentre era Giouane et [ejletto per 1' uniuersità di Bologna a 

 leggere, asserendo di essere stato autore del detto libro, ctc. (cod. Marciano Ital. ci. Vi 

 n" 120, e. 6 ;•) 



E l'esemplare, che l'inquisitore aveva sott'occhio, poteva essere assai vicino al 

 testo primitivo. Per tal guisa noi arriviamo ai dati di ordine esterno. 



Accennati e riassunti in breve gli elementi, che per una biografia dell'astrologo 

 si ricavano dalle opere di lui, cosi come oggidì le conosciamo, vediamo pertanto 

 di indagare quanto vi sia di attendibile nelle attestazioni, che uomini non ancora 

 troppo lontani dall'età del nostro ci tramandarono sulla sua vita e sulla sua figura. 

 Ma, risalendo sempre più addietro nella ricerca di queste fonti , giungiamo a distin- 

 guere in modo abbastanza chiaro che per tre rivi principalmente affluirono a noi 

 le notizie, di cui possiamo disporre, e che ognuno di essi mette capo ad uno dei 

 tre centri, nei quali si svolse l'attività del maestro, cioè Ascoli, Bologna e Firenze. 

 Per ciò divideremo senz'altro l'assieme di tali testimonianze nelle tre .corrispondenti 

 categorie, corcando volta per volta di rilevarne le origini, la natura ed il valore. 



Testimonianze ascolane. — Ad Ascoli non è, a quanto sembra, rimasto 

 nulla, che ricordi le vicende ed il sapere di Cecco (3), e la causa ne fu, se noi 



(1) Ad esempio il già citato codice Med.-Laurenz. pi. XL n" 52, il cod. n" 120 della Bibl. privata 

 del Re di Torino, ambedue del sec. XIV, ed altri ancora. 



(2) Cfr. addietro p. 25. 



(3) Il Paoletti, che, come dicemmo, recentemente si occupò di indagini negli archivi del luogo, 

 non rinvenne nella Bibl. Comunale di Ascoli se non un vago e dubbio accenno al nostro in alcune 

 pergamene corrose, provenienti dall'ex-archivio del convento di S. Angelo Magno, senza data eerta 

 e da lui aggiudicate al sec. XIII. Quivi tra coloro, i quali sono tenuti ' ad servitia , verso i monaci 

 di S. Angelo, .si nominano " Giso Stabili,? ,, ' Paulus et Giso de beneficio Stabilis Ac90nis , e in 

 fine, accanto a " Pacificus Johannis Gisonis ,, anche un " Franciscus Simeonis , (oj). cit. in 

 " Rendiconti della R. Acc. dei Lincei ,, S. V, voi. XIV, p. 320), che rammenta il ' Magistrum Cechum 

 filium quondam magistri Simonis ,,' con cui si designa l'astrologo nel transunto latino edito dal 



