I BIOGRAFI DI MAESTRO CECCO d'aSCOLI 41 



chiavi. Racconta infatti Gabriele Rosa (l) che, per l'appunto in quell'anno, un tale 

 Astolfo Guiderocchi, spalleggiato dai Malaspina e da Piccione Parisani, si sollevò in 

 armi contro il papa Paolo III, opponendo la violenza alle intimazioni di lui. " Ne 

 " seguono scararauccie per le vie, il Guiderocchi esce coi suoi dalle mura ed il Pari- 

 " sani s'afforza nel Palazzo Anzianale sulla piazza del popolo, palazzo che fu poi 

 " apostolico ed ora e prefettizio. Per isloggiarnelo il Commissario papale Quieti da 

 " Modena appiccò fuoco al palazzo nel giorno di Natale del 1535, onde il Parisani 

 " perì saltando sulle case vicine e dal fuoco venne distrutto l'archivio della repub- 

 " blica; però s'impoverirono assai le fonti della storia d'Ascoli Piceno „. E, come 

 non bastasse, ecco che poco dopo, nel 1538, riardendo la guerra, il papa manda 

 ad Ascoli vice-legato Nicolò Ardinghelli con pedoni e cavalli contro i fuorusciti. 

 " I quali furono tauto audaci, che, mentre l'Ardinghelli li perseguitava fuori, alcuni 

 " di essi, entrati nella città, abbruciarono l'archivio degli uffici civili. Così „ sog- 

 giunge il Rosa ", in tre anni, dal 1535 al 1538, il fuoco delle guerre civili sen portò 

 " molta parte delle memorie ascolane ,. Se qualcosa intorno allo Stabili un tempo 

 vi fosse ed in che consistesse ciò, che peri in cosi misero modo, non lo si potrà pro- 

 babilmente mai dire con certezza: al più qualche atto privato e qualche codice delle 

 opere (2) ; tuttavia la loro scomparsa scemò il numero già non grande di queste fonti 

 e tolse ogni valore alle attestazioni di quelli, che in età più tarda sorsero a narrare 

 i casi avventurosi del loro concittadino. 



Sugli scrittori di cose ascolane in genere gettò or non è molto vivo discre- 

 dito un critico pregevole, Umberto Cosmo, e, bisogna pur convenirne, quasi sempre a 

 ragione. Egli infatti, preso appiglio da un suo studio sopra frate Pacifico a parlare 

 dell' attendibilità di costoro (3) , notava come troppi di essi e troppo spesso per 

 quel malinteso amore del luogo natio, che già abbiamo rilevato addietro, fossero 

 disposti a ricostruire nel modo, che loro meglio piaceva, quei dati e quelle testimo- 

 nianze, di cui avrebbero invece dovuto deplorare la perdita. Però, se a proposito di 

 codesto ipotetico verseggiatore potè essere giustificata tutta la severità dei giudizi del 

 Cosmo, sarà duopo per l'astrologo procedere un poco più cauti, prima di relegare tra 

 le falsificazioni delle notizie, che hanno talvolta ben altra ragion d'essere. Ed il 

 perchè lo vedremo alla prova. Cosi ammettiamo volentieri con lui che si debba dubi- 

 tare di che cosa abbiano scritto e se nulla abbiano scritto il vescovo Trasmondo (fino 

 al 1179) e Lino suo diacono, compendiatore e continuatore della Storia della Chiesa 

 Ascolana di lui (fino al 1190 o, secondo altri, al 1242), che del resto sono per noi 

 troppo remoti e non ci riguardano. L'Appiani, che sullo scorcio del sec. XVII asserì 

 di averne conosciuto qualcosa e ne trasse le tante favole, di cui è ricca la sua 



(1) Disegno della storia di Ascoli Piceno, to. II, pp. 195-96. Ma per più ampie ed esatte notizie 

 vedi U. Mazzatinti, Gli archivi della storia d'Italia; voi. Ili, pp. 75-76. Rocca S. Casciano, Licinio 

 Cappelli, 1900 e segfsr. 



(2) Per l'Acerba ne abbiamo una testimonianza nel cod. Palatino illustrato dal Palermo, ora 

 appartenente col n° 71 ai mss. Capponiani. Ivi infatti a e, 88 >■ (num. ree.) il poema si chiude con 

 queste parole: ' Finito, deo gratia^se amen, per me Andrea Beno^^i da FireuQe nella cita d'Ascholi, 

 Anni diioj {sic) MCCCC'.xliiij" ,. 



(3) Frate Pacifico " rex versuum „ in ' Giorn. stor. della lett. ital. , , voi. XXXVIII (1901), App. 1, 

 pp. 27-36. 



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