I BIOGRAFI DI MAESTRO CECCO d'aSCOLI 49 



quella di magia — " niinirum artis Necromanticae usura atque peritiam „ — v'ag- 

 giungono altri ; però anche da questa l'Appiani lo assolve facilmente, notando anzi- 

 tutto che " de illa tamen vix ulla in actorum tabulas mentio infertur „ e additando 

 inoltre un passo del Proemio al libro sopra il Sacrobosco, in cui lo Stabili pone 

 le scienze magiche fra le cose " quae sunt a sancta matre ecclesia uituperabiliter 

 improbata „ (1). Così, siccome il Sansovino asserisce che l'Ascolano è detto mago 

 " secondo il volgo ,, egli osserva che si allude qui al volgo ignorante e non ai dotti 

 e prosegue: 



Testis esto et Ughellius illum Magi sibi cognomentum fecisse, eo quod eiusdem admiranda 

 sane opera tamquam Magicis artibus propriora videbantur, non reapse Magica forent. 



Pertanto, dopo aver enumerato le profezie di Cecco intorno al Bavaro, a 

 Castruccio e ad altri, con un breve sfogo retorico conclude: 



Ubinarn hic Necromanticae, ubi Magicae artes? Nunquid insolens impermissumque Ortho- 

 doxis ex Physonomis et Astrologis , ex huniani Corporis sive syderum Constitutione atque 

 habitu multa, quae ad naturam spectant, praenosci? nonnulla etiam, quae ad mores, quodammodo 

 per prudentiam coniici posse? — Videtur ergo luce clarius meridiana Stabilem Quaesitoris 

 Bononiensis imperio obsecutum fuisse, nulla Haeresis labe contarainatum, nulla Doemonum (s/c) 

 industria usura, sed aemulorum, quorum dignitati sui claritudine nominis tenebras offundebat, 

 ab odio dumtaxat interiisse. 



Ma noi vedremo meglio altrove in quale conto si possano tenere quelle prove 

 e quegli argomenti, die al nostro autore parvero tanto persuasivi. 



Quindi l'Appiani torna per un momento a parlare della morte dell'astrologo e 



riate, conclude: ' Unde exponatis aut (sic) deuH naturae et non faetus a natura coelestium. ut dicuut 

 isti simplicos ignorantes , (o. 25r-25i'). Ma non potrebbe darsi che queste manifestazioni ortodosse, 

 così insistenti, così recise , più che ad una intima convinzione dell'autore , siano dovute a ritocchi 

 indispensabili dopo la prima condannaV Infatti parte di quelle, che l'Appiani sulle traccie del cro- 

 nista fiorentino cita come cagioni del supplizio, già erano invece tra le imputazioni mossegli in 

 Bologna e sappiamo dalle sentenze in volgare che a proposito appunto del Commento a! Sac7-obosco 

 lo Stabili dinanzi a frate Accursio ' [§ 15] disse et confermò essere stato corretto da frate Lamberto 

 Inquisitore predetto , (e. G e), mentre poi il giudice fiorentino, confutando nella requisitoria la sua 

 deposizione, soggiunge: ' [§ 17] ...Dice ancora che il suo scritto predetto è stato corretto per il detto 

 Inquisitore di Lombardia, il che non è uero nò uerisimile, anzi più tosto si troua in {corr. il) con- 

 trario per lettere in contrario del Medesimo Inquisitoi-e et dato che fusse corretto e sta {al. stesse) 

 come dice di sopra che (al. oin.) un altro non corretto ne tenne et lo mostrò et di quello alcuna uolta 

 se n'è seruito, nel che sarebbe peccato maggiore... , (e. Tv). Forse l'astrologo, desideroso che i suoi 

 lavori trovassero ugualmente libero corso nelle scuole, ne aveva a insaputa di frate Lamberto rive- 

 duto egli stesso le eresie più gravi e nell'imminenza del pericolo cercò con una menzogna di scher- 

 mirsi dalle nuove accuse. 



(1) Ma nel tempo stésso egli si indugia lungamente ad enumerarle e a definirle (ce. lii-2r}. 

 Così a giustificare la colpa imputatagli nella sentenza che: ' [§ 12] ...fu interrogato da un certo 

 Fiorentino et rispose che credeua esser nere quelle cose, che si contengono nell'Arte Magica o 

 Negromantia... , (e. 4 f) e la taccia di ' libretto e scritto superstitioso, Pazzo e Negromantico ,, con 

 cui l'inquisitore qualifica il suo commento (§ 19, e. 9 >•), sta il fatto che, sebbene nella redazione, la 

 quale di quest'opera ora noi possediamo, molto possa già essere stato soppresso in virtù delle mo- 

 dificazioni introdottevi dopo l'abiura, Cecco di magìa e di pratiche magiche discorre ad ogni pie 

 sospinto, in guisa da indurre nel sospetto che malgrado gli ammonimenti e le disapprovazioni, con 

 cui rende omaggio alla Chiesa ed alla fede cattolica, a questa forma di superstizione fosse inclinato 

 più di quanto non dica. Vedi ad esempio ciò ch'egli racconta, intorno alla natura ed alle operazioni 

 delle varie specie di dèmoni (ce. Hv-ìòr, 15v, 16r, 17r, 17«, 20r, 23r, 24!-, 25 p) e particolarmente 

 di ' Floron adasmitus , (e. 18 r, 24 u, 25 «) ed alle loro evocazioni (e. 15», 19», 23 r, 24»-. 24 1'). 



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