AUGUSTO BECCARIA 



alla Sfera (1) e per l'altro ci soccorre in parte una testimonianza di Giovanni 

 Pico (2) ; il secondo poi nel Villani è stranamente frainteso, ma ne troviamo anche per 

 questo riguardo nelle opere del nostro la riconferma (3) ; il quarto invece, che forse piìi 



(1) Nella redazione, che di quest'opera a noi è rimasta, l'opinione dell'astrologo appare natu- 

 ralmente in una forma assai attenuata; ma non tanto da non potervi agevolmente riconoscere l'im- 

 pronta dell'antica eresia: " Ablationis ortum uocat, ut cum in ascendente erit aliqua de domibus 

 louis, ut puta sagittarium aut pisces. Nam si aliquod istorum (signorum) fuerit in oriente, raro 

 natus detinebitur paupertate, ut dicit Almansor in suis amphorismis : Nunquam erit pauper et inops, 

 cuius dominus natus fuerit luppiter, et Ptolemaeus in oeutiloquio: uix aut nunquam erit quin, cuius 

 ascendens fuerit virgo aut piscis. non sit occasio dominii seu regni , (ediz. cit., e. 19 f)- Così: "Et 

 (caput et cauda draconis) operantur in mundo ut alii planetae, quia natura capitis componitur ex 

 complexione louis et Veneris, cauda uero ex natura Martis et Salumi. Unde caput dat in natiuitate 

 regnum et fortunam, si fuerit in sui (sic) exaltatione, scilicet in tertio gradu gemiuorum: dico si est in 

 oriente uel ia angulo codi. Cauda uero dicit totum contrarium, scilicet uilitatem et malum , (e. 24 r). 

 Anche il concetto della di.xtinzione fra la potenza " ordinata puero ordinaria , d'Iddio, esplicantesi 

 nel corso naturale delle cose, e la sua potenza assoluta, ricorre quivi a più riprese, ma a proposito 

 d'altro. L'eclisse di sole e di luna, egli spiega, avviene in tre modi: '... Diuina, ut fuit illa in pas- 

 sione christi, quia potentia diuina potest, quando uult, mutare ordinem naturae, de potentia scilicet 

 absoluta „ (e. 13 t). E più oltre: ' Dico ergo ad quaestionem quod illa eclypsis in morte christi 

 miraculosa fuit et praeter naturam et solum ex diuina potentia absoluta, quia deus, quando uult, 

 potest ordinem mutari naturae; nelle posse conuertuntur in ipso , (e. 26 r). Ed ancora : " Dico quod 

 uerum est, nisi ordine gratiae superioris utatur, quod est miraculuni, quia tunc creata omnia 

 mutant ordines et obediunt creatori, cui sit honor et gloria in aetemum , (ibid.). 



(2) Disputatimum in Astrologiam L. V, cap. 14, in ' Opera omnia ,; to. I, p. 576. Basileae, Ex 

 Officina Henricpetrina, s. d.: ' O homines ridiculos et nunquam certe satis irrisosi Esculanus ille 

 supcrstitiosus, qui fertnr Magus, natus est, ait, Jesus in stabulo, quia imum coeli tenuit Capricornus, 

 et alius rex, inquit, fuit iudaeorum, quia horoscopus erat Libra, Hebraei enim Saturnij sunt, Saturni 

 regnum Libra, quasi non singulis etiam mensibus multi nascantur his conditionibus, qui nec naseuntur 

 in stabulis nec ludaeorum reges etiam inscribuntur. Sed iam nimis multa de istis nebulonibus ,. 

 Negli scritti dell'Ascolano invece, quali a noi sono pervenuti, non troviamo più nulla, che ricordi 

 davvicino questo curioso oroscopo. Così a e. 24 r - 24 « del Commento al Sacrobosco v' è un passo, 

 nella nostra edizione un po' travisato dagli errori, da cui parrebbe che veramente egli intendesse 

 limitare, come notò il Villani, anche il volere di Dio ' colla necessità del corso di storlomia , ; 

 ma poi nel Commento alVAlcabizio (e. ,134 r col. 2') si affretta a chiarire ed a precisare in senso 

 ortodosso la sua opinione. 



(3) È probabile che lo storico, il quale, come si rileva chiaramente dall'intonazione stessa del 

 suo racconto, scriveva a parecchi anni di distanza dall'epoca della morte del maestro, abbia attinto 

 questa imputazione a qualche diceria del volgo; tuttavia lo Stabili nel Commento al Sacrobosco ci 

 viene in soccorso assai meglio di lui. Un primo accenno è a e. 13»: " Alii dicunt quod fuit stella 

 cornata, quae uocatur a Pfcholomaeus milex, quae est ex complexione Veneris et est magna ad modum 

 lunae et habet crines et radios suos infandit se retro et circuii .xii. signa, quae quando apparet, ut 

 dicit Ptholomaeus, insurgunt rautantes leges antiquas et leges adducunt nouas et ista cometa nocet 

 regibus et principibus atque potentibus, cum apparet , (cfr. e. 25 v). Ma un riscontro più esplicito 

 ci è dato dal passo seguente: ' luxta quod dobetis intelligere quod Hypareus in libro de ierarchiis 

 spirituum aliter interpretatus est colorum et dicitur (sic) quod color dicitur a colon, quod est membra, 

 et uro.ris, quia spiritus, qui sunt in coluris, scilicet incubus et succubus, officium eorum est urere in 

 somniis membra genitalia. Unde ad literam sic dicit: incubus et succubus coluros tenent et quau- 

 doque in maiori coniunctione eorum uirtute, uelut diuinitatis, homines oriuntur. luxta quod debetis 

 intelligere quod incubus secundum ipsum dicitur morari in coluro, qui distinguit solstitium aesliuale, 

 et isti spiritus dominantur in somniis coitus homiuum et deportant sperma hominis in coniunctione 

 maiori, scilicet quando Satumus, lupiter et ftfars coniunguntur in cancro uel in capricorno, et emittit 

 in matricem alicuius mulieris et exinde fit conceptio et oriuntur homines, qui uidentur diuini et qui 

 constituunt leges in mundo et faciunt mira, ut fuit Merlinus et erit antichristus, qui conceptus erit 

 ex uirgine et faciet miracula multa, de quo in fine lectionia dicam uobis , (ce. 14 v ■ 15 ;•). E più oltre 

 rincalza: 'Circa islam partem ultimam scire debetis quod aliqui infìdeles dicunt quod istud uerbum 



