74 AUGUSTO BECCARIA 



dovea venire per corso di pianeta in abito ricco e potente e più altre cose vane e centra fede. 

 Il quale suo libello in Bologna riprovato e ammonito per lo 'nquisitore che non lo usasse, gli 

 fu opposto che l'usava in Firenze, la qual cosa si dice che mai non confessò, ma contradisse 

 alla sua sentenzia che, poi ne fu ammcJnito in Bologna, mai non lo usò ; ma che il cancelliere 

 del duca, ch'era frate minore, vescovo d'Aversa, parendogli abominevole a tenerlo il duca in 

 sua corte, il fece prendere. Ma con tutto che fosse grande astrolago, era uomo vano e di 

 mondana vita ed erasi steso per audacia di quella sua scienza in cose proibite e non vere, 

 perocché le 'nfluenze delle stelle non costringono necessitii né possono essere contra il libero 

 arbitrio dell'animo dell'uomo né maggiormente alla prescienza di Dio, che tutto guida, governa 

 e dispone alla sua volontà. 



Due elementi di giudizio si rivelano adunque distinti nelle parole dello storico : 

 da un lato la sua opinione personale, che, guidata dall'animo sinceramente religioso 

 di lui, accetta i dati dell'accusa e s'accorda pienamente colla volontà delia chiesa; 

 dall'altro le voci del volgo, il quale, poco soddisfatto degli argomenti teologici e 

 giuridici dell'inquisitore, andava in cerca di motivi, per cui meglio si giustificasse 

 un procedimento così grave ed inatteso. E lo scrittore, benché mostri apertamente 

 la sua avversione per le dottrine e pei costumi dell'Ascolano, come qui ha riferito 

 che la condanna si attribuiva in genere al troppo zelo del cancelliere del duca, 

 più oltre ci avverte che, secondo un'altra diceria, vi aveva cooperato anche l'in- 

 vidia di Dino del Garbo: 



[Ibid., cap. 41 1 Della morte del gran medico maestro Dino di Firenze. 



Nel detto tempo, a di 30 di Settembre, mori in Firenze maestro Dino del Garbo, grandis- 

 simo dottore in fisica e in più scienze naturali e filosofiche, il quale al suo tempo fu il migliore 

 e sovrano medico, che fosse in Italia, e più nobili libri fece a richesta e intitolati per lo re 

 Kuberto. E questo maestro Dino fu grande cagione della morte del sopraddetto maestro Cecco, 

 riprovando per falso il detto suo libello, il quale avea letto in Bologna, e molti dissono che '1 

 fece per invidia. 



Cosi nel Villani la leggenda si accenna in germe accanto alla storia. 



Le prime fasi della tradizione leggendaria. — La figura dell'astrologo 

 aveva dovuto ancora in vita appassionare la fantasia del volgo fiorentino. La dimora in 

 corte ed il favore del duca da una parte e dall'altra la notizia della taccia d'eresia, 

 con cui la chiesa di recente lo aveva segnato, influivano non poco a divulgare tra 

 il popolo la fama di quel suo sapere, che agli occhi dei più appariva indistintamente 

 come qualcosa di misterioso e di prodigioso. E quando per la seconda volta il giudizio 

 dell'inquisitore lo colpì, si levò dalla folla un eco di difese. 



Infatti non valse che il Villani, il quale scambia, come abbiam visto, la scienza 

 degli astri colla negromanzia, coinvolgesse in uno stesso severo biasimo l'uomo e le 

 sue teorie, ne che Andrea di Cione Orcagna (? - 1368), dipingendo in Santa 

 Croce per incarico dei frati minori un giudizio universale simile a quello, che aveva 

 dipinto nel Camposanto di Pisa, ritraesse, certo a bello studio, Dino tra i buoni e 

 Cecco tra i dannati (1), che il Pucci ad esempio cita nello Zibaldone ripetuta- 



ti) (j. Vasari, Le vite de' piìi eccellenti pittori, scultori ed architettori; to. I, pp. 600-601. In Firenze, 

 G. C. Sansoni, MDCCCLXXVIII. Questo affresco era nella parete dietro al pergamo, a destra di chi 

 entra in chiesa; ora non esiste pifi. 



