82 AUGUSTO BECCARIA 



Il Pomponazzi (1462-1525) e Bartolomeo Spina (?-l546), i primi cioè che ne 

 fanno esplicitamente parola, riavvicinano i racconti, che correvano a proposito dello 

 Stabili, a quelli su Pietro d'Abano e ci porgono elementi per giudicare del contenuto, 

 che le due tradizioni affini erano venute elaborando. L'uno però non presta gi-an fede 

 a codeste dicerie del volgo e, dopo aver addotto argomenti per mostrare " quod 

 aliqui multa sunt operati secundum naturaleni et astronomicam scientiam et tamen 

 vel ex sanctitate crediti sunt ista operari vel ex necroniantia, cum tamen neque 

 sancti neque necromantici sint ,, soggiunge: " Ex quibus ulterius sequitur quod 

 fortassis multi habiti sunt Magi et Neeromantici, ut Petrus Aponensis, Ciclus {sic) 

 Esculanus, qui tamen nullum commertium liahuerint cum spiritibus immundis, imo 

 fortassis cum Aristotele crediderunt daemones non esse „ (1). L'altro invece afferma, 

 è vero, contro il Ponzinibio che varie cose delle streghe " quae in ilio capitulo reci- 

 tantur et quae simili modo contingunt, phantastica sunt et multa similiter contingunt 

 in hac secta „, ma poi rincalza: " Non sic tamen dclatio corporalis, cum etiam 

 necromantici hanc voluntarie a daemonibus patiantur eamque per eosdem procurent 

 in aliis fieri, ut praecipue patet in legenda beati Jacobi Apostoli et per ea, quae 

 specialiter referuntur tempore Petri de Abano et Cocchi Exculani, scelestissimorum 

 necromanticorum, facta non longe ante tempora nostra „ (2). Questa taccia di negro- 

 mante attribuita al maestro fa in qualche modo capolino, come abbiamo notato (3), 

 anche negli appunti del Colocci, il quale aveva anzi intenzione di " porre in [?] luce 

 la dictione de magia , (-4) nel redigere la sua vita dell'astrologo. Cosi egli accenna 

 ripetutamente ad una " falsa opinion di Cicco mathematico „, a cui era stato prean- 

 nunciato che doveva morire in (Jampo di Fiore e perciò fuggiva Roma, ma " non 

 possendo evitare el fato, gli advene come ad lo figlio de Adalecta [?] et Pyrro epi- 

 rota „ (5), e noi vedremo che questa profezia appunto, con cui il diavolo trasse lo Stabili 

 in inganno, forma nei documenti leggendari del sec. XVII il nucleo principale della 

 tradizione, che ora esaminiamo (6). Un altro elemento a noi ben noto ricompare. 



che la medicina non può scompagnarsi dalTastrologia e deve ani;i servirsi dei dettami di essa. Pure 

 affatto incidentale è l'allusione di Tomaso Garzoni da Bagsacavallo {La piaiza universale di tutte 

 le professioni del mondo; In Venetia, Appresso Gio. Battista Somasco, MDLXXXIX; p. 430). che trae 

 da questo stesso commento la menzione d'un libro di negromanzia detto ' tScriptura ,, attribuito a 

 Cham. Notevole, ma per altri riguardi, è invece la citazione di Sisto da Siena (Bibliotheca Sancta; 

 to. I, pp. 157-58. Venetiis, Apud Franciscum Franciscium Senensem, IIDLXXV), che riporta un brano 

 d'uno scritto di Cecco e ne confuta coll'autorità di S. Tommaso e dell'Indice le opinioni. 



(1) De naturalium effectuuin eausis sive de Incuntationibnx, cap. 4 in " Petri Pomponatii, Pbilo- 

 sophi et Theologi doctrina et ingenio praestantissinii, Opera ,; Rasileae, Ex officina Henricpetrina, 

 8. d.; p. 42. 



(2) Sever. P. F. Bartholomei Spinei in Pominihium de Lamiis Apologia prima, cap. 3 in " Tractatus 

 illustrium in utraque tum Pontificii tum Caesarei iuris facultate .lurisconsultorum de Judiciis Cri- 

 minalibus S. Inquisitionis ,; to-. XI, P. II, e. 375 r. Venetiis, MDLXXXIUI. 



(3) Vedi addietro p. 53. 



(4) Cod. Vaticano n° 1831, e. 59 »• : cfr. Castelli, op. cit., p. 259. 



(5) Cod. cit., e. 55 ;• e 59 >■ : cfr. Castelli, op. cit., pp. 258 e 259. 



(6) Numerosi elementi di leggenda contribuirono però ad alterare il valore di questa testimo- 

 nianza, in parte affluitivi pel tramite, pare, di Enoc, in parte accolti direttamente dall'autore, e di ciò 

 abbiamo dato ampie prove nella minuta disamina, che se n'è fatto addietro. Riguardo poi alle facezie, 

 agli aneddoti frammentari ed appena abbozzati, che leggiamo riferiti qua e là nei suoi aiipunti, io 

 propendo a credere che non rispecchino tanto una vera e propria tradizione, quanto una particolare 



