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sintetico della realtà. Nelle scienze psicologiche questo sviluppo fu assai più lento, 

 cosicché neppure adesso si ha veramente una psicologia di fatti, cioè una psicologia 

 libera affatto da preconcetti e da abitudini scientifiche, la quale possa cogliere il 

 fatto psichico nella sua integrità. 



Qui cade in acconcio far notare un errore commesso da tutti gli storici della 

 psicologia e dallo stesso Guido Villa (1), i quali affermano che gli antichi psicologi 

 si valevano del metodo introspettivo che non avrebbe mai dato buona prova, mentre 

 i moderni si valgono del metodo sperimentale, il quale solo riesce a cogliere e a 

 determinare la vita dello spirito. 



Io, invece, sono d'opinione che gli antichi filosofi greci cogliessero lo spirito 

 piuttosto nei suoi effetti esterni che in se, e sono certo che nel medio evo la psico- 

 Icia come le altre scienze, non era autonoma, sibbene era asservita all' tpse dixit, 

 cioè ai principi stabiliti dalla filosofia greca, come qualsivoglia altro ramo del sapere. 



Il metodo introspettivo è proprio dei tempi moderni, anzi contemporanei, e fu 

 un elemento essenziale dello spirito romantico, per sua natura individualista e sen- 

 timentale, e quindi amante della solitudine e della riflessione. Il Rousseau è uno dei 

 primi e più profondi osservatori di sé, ma non mancano esempi anteriori di profonde 

 analisi psichiche, come nel Leibniz, nel Pascal, nel Montaigne, ecc. 



All'introspezione, appunto, si deve il fiorire degli studi psicologici moderni : 

 l'esperimento non ha che un valore sussidiario, e, quando non fosse accompagnato da 

 una certa quale abilità introspettiva, correrebbe lo stesso rischio di colui che, volendo 

 cogliere la luce di una lampada, ne afferrasse il lucignolo spegnendolo e s'illudesse, 

 così, d'aver raggiunto il suo scopo. 



Uno dei primi il quale abbia voluto cogliere direttamente, cioè per introspezione. 

 il fatto psicologico nel suo divenire sintetico e reale, è, senza dubbio, il James : egli, 

 invece di partire dagli elementi psichici per giungere, con metodo costruttivo, al 

 fatto interno, prende le mosse da quella che chiama corrente del pensiero e che. 

 nella sua intenzione, vorrebbe essere il divenire sintetico e reale della vita del pen- 

 siero (2). Qui egli subisce l'influsso degli intellettualisti inglesi: io non accetto la 

 sua denominazione e credo che il processo sintetico e concreto dei fenomeni interni si 

 possa denominar meglio corrente psichica, giacche essa risulta costituita di elementi 

 i quali, pur essendo tutti coscienti, non sono però tutti riducibili a fenomeni teoretici 

 o pensieri. 



La corrente psichica è appunto quella che determina la corrente del linguaggio 

 corrente fasica, prodotta da una serie di impulsi centrali ; anzi la vita interna e 

 il linguaggio costituiscono naturalmente un fatto unico, sintetico, una corrente che 

 si sviluppa nel tempo e che possiamo denominare corrente psicofnsica o fasiopsichica. 

 La scienza che si occupa di questa corrente si potrebbe denominare fasiopsicologia, 

 e può costituire una scienza autonoma accanto alla psicologia fisiologica e anche 

 superaria per importanza, in quanto essa è in grado di cogliere più direttamente la 



(1) Vedi G. Viii.v, I.'i i>sinjhì;i(i runtemporanea, Torino, Bocca, 1899, cap. IV: I metodi della 

 psicologia. 



(2) Vedi W. .Iamks, l'niiripi ,ìi paiiuìuiiia, versione dall'inglese di el. 13. Ferrari; Milano, Società 

 editrice libraria, 1905, cap. IX: La corrente del pensiero. 



