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intimamente coi sentimenti che non si possono proiettare cioè localizzare, e colle 

 idee che per la loro multiponibilità nel tempo e nello spazio non hanno alcun luogo 

 ben determinato. 



Terza proprietà del suono è la sua unità di coesistenza, che dipende dal fatto che 

 non si può localizzare ed estendere in uno spazio: per contrario, un'immagine visiva 

 si può sempre dividere e suddividere in parti coesistenti : per tale unità e indivisi- 

 bilità il suono ben si presta alia rappresentazione e incarnazione dei concetti e delle 

 idee che sono appunto unità logiche. 



Quarta proprietà del suono e specialmente della parola è la facilità di essere apper- 

 cepita e di essere prodotta. Un'immagine sonora richiede un minimo sforzo di coscienza 

 tanto per essere appercepita quanto per essere prodotta, e perciò quando una parola 

 è presente al nostro spirito, essa non vela affatto il nostro occhio intemo e permette 

 alla maggior parte delle nostre energie coscienti di concentrarsi nel contenuto ma- 

 teriale dell'idea che in essa parola si incarna. 



Queste che ho enumerate sono le quattro proprietà essenziali del suono e quindi 

 della parola, anche nella forma di fantasma verbale. 



§ 9. — Ora diamo un rapido sguardo alle correnti fasiocinetica e fasioendocineticn, 

 e finalmente ci fermeremo alquanto sul linguaggio endofasico che ha un'importanza 

 speciale. La prima corrente, come ho detto, costituisce la parola fisiologica e si può 

 denominare anche corrente fasioectocinetica in quanto è la successione dei moti 

 verbali visibili all'esterno : essa serve ai sordomuti educati ed è anche di valido 

 aiuto a coloro che hanno buon udito, quando si trovano alquanto lontani dal par- 

 lante; ed infatti, chi va ad una conferenza, capisce molto meglio se può guardare 

 in faccia l'oratore. 



Il linguaggio fisiologico si fonde quasi sempre coi movimenti mimici della faccia 

 corrispondenti a vari stati d'animo. 



La corrente fasioendocinetica è la serie dei moti verbali percepiti direttamente 

 dal parlante nel proprio organismo : essa non ha valore che per l'individuo parlante 

 e, per solito, accompagna la parola interiore, in quanto questa è una serie d'impulsi 

 centrali deboli. 



Già abbiamo dettò che la corrente fasiodinamica non si riesce a distinguere bene 

 dalla corrente fasioendocinetica. ' 



§ 10. — Vittorio Egger (1) comincia il suo bellissimo libro sul linguaggio 

 endofasico, con queste parole: " A tout instant, l'ànie parie intérieurement sa 



pensée „, e più sotto aggiunge : " La serie des mots intérieurs forme une suc- 



cession presque continue, parallèle à la succession des autres faits psychiques „. 



L'Egger ha perfettamente ragione : la nostra coscienza di uomini civili è una 

 successione di atti parlati ; tale corrente alcuno volto affiora alla superficie, per cos'i 

 dire, della nostra individualità, cioè fuori della nostra psiche e del nostro organismo, 

 ed allora si ha la parola totale; altre volte procede chiusa in noi, simile a una cor- 

 rente sotterranea, e allora si ha la parola inferiore. La parola esteriore è propriamente 



(1) Vedi V. Eqgeb, La parole intérieure, Alcìin. 1904. 



