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a farci un'idea chiara dell'indeterminato visivo : un' immagine ottica si allontana a 

 poco a poco dalia nostra vista e diventa così sempre meno determinata, finché non 

 ci appare più clie come una macchia nera, un'ombra, e finalmente si confonde nella 

 nebbia dell'orizzonte. È più difficile formarsi un concetto dell'indeterminato fonetico. 

 Mio fratello un giorno mi diceva: '^ Molti credono die quando compongo una sin- 

 fonia, io proceda in modo analitico e inventi prima il motivo principale e poi, sempre 

 separatamente, le parti subordinate: invece la mia musica vien fuori contemporanea- 

 mente come un tutto ben fuso, quasi fosse una voce sola: tuttavia quando la metto 

 in carta distinguo spontaneamente le singole parti spettanti alle varie specie di 

 strumenti musicali. E si noti che nei momenti di creazione io sono veramente un 

 uditore ideale, giacché gli esecutori sono tutti in un punto e quindi tutti alia me- 

 desima distanza dal mio centro uditivo „. Qui è la fusione di vari timbri e di vari 

 toni in un tutto, in un blocco fonetico: è un fenomeno simile alla fusione dei colori 

 semplici dello spettro in un tutto che è il bianco. 



§ 14. — Prima di chiudere, con un breve cenno storico, questa lunga parte che 

 tratta delle varie forme di linguaggio parlato, è bene ricapitolare quello che è essen- 

 ziale. La parola o è totale o é soltanto interiore: queste due forme di parola hanno 

 degli elementi comuni e degli elementi specifici, particolari : gli elementi comuni alle 

 due parole sono la corrente cidofasica, la corrente fasiodinamica e la corrente fasio- 

 endocinetica: la parola totale ha, come elemento proprio, la parola esteriore; la pa- 

 rola interiore o endo fasica ha, come elemento proprio, una corrente eidofonetica (o 

 cidografica) cioè la serie delle parole fantasticamente udite (o scritte) come prodotte 

 dall'articolazione (o scrittura) interna. 



Rispetto all'esistenza e alla natura del linguaggio interiore si è molto discusso 

 in questi ultimi tempi: la ragione di ciò consiste nel fatto che l'osservazione interna 

 necessaria a cogliere tali fenomeni è estremamente difficile. Vittorio Egger nota 

 come gli antichi non avessero alcuna nozione del linguaggio interiore ed è naturale, 

 poiché gli antichi non erano ancora capaci dì riflettere sopra sé stessi e di compren- 

 dersi nella pienezza della vita interiore. L'uomo antico era sopratutto un tioXitikòv CuJov 

 e non conosceva la vita della solitudine necessaria allo sviluppo dell'introspezione e 

 della parola puramente interiore che lo spirito rivolge a sé stesso. Hermann Diels (1), 

 parlando della cultura dei Greci, nota appunto come la scienza "fosse un prodotto 

 collettivo delle accademie: il pensiero era sempre parlato o scritto esteriormente 

 e si sviluppava nel commercio dei vari cultori della scienza e non por riflessione 

 solitaria. 



Alcuni potrebbero obbiettare che la poesia era un prodotto solitario e non col- 

 lettivo: ma devesi notare che la poesia è un prodotto dell'ispirazione e dell'entu- 

 siasmo, il quale importa sempre una certa degradazione della coscienza di sé ed im- 

 pedisce quell'analisi fredda anatomica che solo l'anima moderna riesce ad operare 

 sopra sé stessa: tanto é vero che il poeta antico era affatto oggettivo, non compariva 

 mai personalmente nelle sue composizioni, e non era che il mezzo, il servo, l'amico 



(1) Credo nel discorso per VSO" compleanno dello Zeller. 



