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Gli antichi se non riconobbero la funzione psicologica costituente del linguaggio 

 ne riconobbero senz'altro una seconda funzione anch'essa d'importanza capitalissinia, 

 la quale possiamo denominare funzione psicologica obbietticante (1) della parola: infatti, 

 è appunto per mezzo della parola che la vita interiore del singolo individuo, la quale 

 altrimenti sarebbe impenetrabile, diventa obbiettiva, esteriore e può, se la parola 

 affetta i sensi altrui, penetrare, comunicare colla vita degli altri : in questo caso, 

 detta funzione diventa propriamente comunicante e, per essa, la parola acquista una 

 altissima importanza sociale come quella che condiziona l'esistenza stessa della società, 

 la quale è, nell'essenza sua, se non un'unità obbiettiva di coscienza (Hegel), certo 

 un sistema di rapporti spirituali. 



Le due funzioni psicologiche della parola che abbiamo nominate, sono intima- 

 mente connesse l'una coU'altra: e in vero, mentre l'individuo penetra nella vita degli 

 altri individui per mezzo delle loro parole (funzione obbiettivante), acquista, nello 

 stesso tempo, nuove cognizioni e allarga cosi l'orizzonte della propria mente (fun- 

 zione costituente). La funzione obbiettivante assume varie forme specifiche secondo 

 la natura dell'elemento psichico obbiettivato : essa è funzione significante se il con- 

 tenuto psichico è obbiettivo o logico ed intenzionale: è funzione esprimente se il 

 contenuto è uno stato della psiche stessa non ancora obbiettivato in un concetto 

 psicologico : finalmente essa è funzione riproducente se limita o riproduce sia un 

 obbietto dei sensi esterni sia un obbietto della fantasia. La terza funzione è, senza 

 dubbio, la meno importante, e si riduce ad una forma particolare della funziono 

 significante o della funzione esprimente : nel primo caso è un prodotto volontario, 

 nel secondo è un prodotto spontaneo. Data questa triplice funzione del linguaggio, 

 il complesso dei fenomeni psichici che costituiscono il contenuto del linguaggio, si 

 può distinguere in : elemento significato, elemento espresso ed elemento riprodotto (2). 



La distinzione netta dell'elemento espresso dall'elemento significato, si deve 

 a Benedetto Croce (3), quantunque già in autori precedenti si trovi qualche accenno 

 in proposito : cosi ad esempio già nel principio del secolo scorso, Gabriel Depéret (4) 

 notava che ogni linguaggio ha *■ deux parties distinctes, l'une naturelle, l'autre systé- 

 '• matique et artificiclle „: la prima costituisce " le langage méme de la nature, 

 " lequel, obéissant à tous les mouveraents du cojur a des développements toujours 

 " analogues à ceux des passions dont l'homme peut étre agite en tous temps et en 

 ' tous lieux „; la seconda invece costituisce " le langage de l'intelligence, lequel, 

 " ne pouvant exister s'il n'est ente sur un langage naturel „, deve, "• par là-mème, 

 " pai'ticiper à toutes les variations de celui-ci et par conséquent ne'cessiter, dans 

 " la nature comma dans la combinaison de ses éléments artificiels, tous les chan- 

 " gements qui s'opèrent dans l'accent national „. Si noti la giusta osservazione del 



(1) L'Ali-ikvo nei suoi Studi antropologici, Torino, tipografia Subalpina, 1891, § VI. pag. 310 e 

 segg., ha messo in chiaro queste due funzioni della parola. 



(2) Il quale, naturalmente, è o espresso o riprodotto: quindi di esso non ci occuperemo in 

 special modo. 



(3) Vedi B. Cbock, Estetica, Milano, Palermo, Napoli, Remo Sandron, 1902, Parto teorica. 



(4) Vedi Gabriel Dkpkket, De Vharmonie des langiics. Lavoro inserito negli ' Atti dell' Accademia 

 delle Scienze di Toiipo ,, pag. 241, voi. XVII della serie intiera (1757-1813). 



