23 ELEMENTI DI FASIOPSICOLOGIA 117 



SUO lavoro sali' Evolution des idées générales dice che lo studio dell'idea è sopratutto 

 studio dell'incosciente (1). A questo proposito è bene osservare l'opposizione tra il 

 metodo antico e il metodo moderno : l'obbiettivismo antico, il quale poneva le idee 

 fuori dell'io pensante, ne cercava l'essenza per mezzo di quella che possiamo chia- 

 mare depersonalizzazione, cioè coU'eliminazione di qualunque elemento subbiettivo, 

 individuale, indirizzando l'occhio della mente verso quell'indeterminato tóttoi; voriTÓ?, 

 che presso i cristiani divenne Dio stesso (Malebranche, Berkeley), nel quale appunto 

 erano le idee in tutta la loro perfezione : il subbiettivismo moderno invece cerca la 

 natura delle idee nell'io, nell'individuo, o meglio in quella parte finora inesplorata 

 dell'io che costituisce il subcosciente. Se non che varie sono le opinioni circa la 

 natura del subcosciente : alcuni psicofisiologi lo considerano-come un puro stato fisio- 

 logico, una pura disposizione cerebrale a produrre certi fenomeni psichici e quindi 



10 denominano l'incosciente : i dogmatici i quali ipostasizzano un'anima sostanziale 

 dietro i fenomeni psichici e indipendente da essi, riducono il subcosciente, il fondo 

 dinamico della nostra vita interiore a quel quid metafenomenico : di queste due teorie, 

 la prima difetta di esperienza interna, la seconda ti-ascende l'esperienza e per ciò 

 non è scientifica. Io cercherò di risolvere il problema del subcosciente, fondandomi 

 sui dati della mia propria osservazione introspettiva e su quello che hanno detto 

 al riguardo, psicologi di indiscusso valore. Il James, già l'ho detto altrove, ammette 

 l'indeterminato psichico, quello che ho denominato poleiscolo o nebulosa psichica. 



11 Leibniz distinse, forse per il primo, gli elementi della coscienza in percepì iotis, 

 sentiments e apperceptions (2) secondo il vario grado di chiarezza. Il Wundt rappre- 

 senta la coscienza individuale con un circolo, il quale corrispondo al campo visivo 

 della coscienza che ha per organo fisiologico il cervello : il centro rappresenta il 

 punto focale o visivo della coscienza e comprende i fenomeni che appaiono con maggior 

 chiarezza, che sono cioè obbietto dell'attività appercettiva, la quale è localizzata nei 

 lobi frontali del cervello. Come si vede, questi psicologi hanno accennato al problema 

 del subcosciente, ma non lo hanno risolto in modo definitivo, poiché hanno avuto 

 riguardo solo al grado di coscienza dei vari elementi e non alla qualità loro e al 

 modo secondo cui sono associati tra loro e sistematizzati. 



Io distinguo anzitutto un ambiente psichico, a cui piìi volte ho accennato: i fatti 

 empirici della vita quotidiana lasciano una traccia nella nostra psiche e pur subendo 

 una degradazione di coscienza, vi restano disposti in una serie temporale, che nello 

 spirito diventa statica, cioè simile a una serie spaziale : tale serie di fatti si sviluppa 

 naturalmente in uno spazio sensibile, il quale riprodotto dalla fantasia diventa psichico : 

 a questo ambiente che possiamo denominare psico-empirico, perchè risulta di uno spazio 

 e di un tempo che sono frutto della nostra esperienza, per mezzo dello studio della 

 geografia e della storia, coadiuvata dall'attività fantastica, noi aggiungiamo un altro 

 ambiente che possiamo denominare in genere psico- storico, sia oltre i limiti spaziali 

 a cui hanno potuto giungere i nostri sensi, sia oltre i limiti di tempo realmente 

 vissuto verso il passato o verso il futuro. In tale ambiente psichico noi proiettiamo 



(1) Vedi Th. Ribot, Evolution des idées générales, Paris, Alcan, 1897, pag. 253. 



(2) Vedi H. Hoi-FDiNG, Ilistoire de la philosophie moderne, Paris, Alcau, 1906, pag. 377. 



