11§ PIETRO KLSEBIETTI 24 



i vari fatti (empirici, storici e storico-ipotetici). Sopra questo sfondo che costituisce 

 come la base della vita psichica, la fantasia crea una quantità maggiore o minore 

 di elementi o isolati o costituenti sistemi temporali e spaziali pili o meno organici, 

 i quali, però, non si possono inserire nell'ambiente psico-empirico o psico-storico di 

 cui abbiamo parlato. Questi elementi fantastici sono già di natura ideale in quanto 

 derivano dalla fusione di parecchi elementi reali e quindi si collegano a vari feno- 

 meni o empirici o storici che sono precipitati nello sfondo cosciente : come si vede, 

 il mondo fantastico è l'anello di congiunzione tra il mondo empirico ed il mondo 

 ideale la qual cosa già notarono i piìi grandi psicologi e pensatori, tra cui il Kant, 

 il quale per connettere il senso e l'intelletto ricorse appunto all'immaginazione 

 trascendentale e allo schematismo della ragion pura : se non che, convien osservare 

 che il mondo fantastico, pur essendo un sistema di rapporti, non ha ancora un grande 

 valore idealistico o intellettivo per il fatto che le immagini assorbono quasi del tutto 

 in sé stesse la nostra energia cosciente, la nostra attenzione e non ci permettono 

 che una intuizione oscura dei rapporti. Nel mondo intellettivo, invece, l'elemento fanta- 

 stico è ridotto ai minimi termini, esso non ha pili che una funzione sistematizzante 

 dei vari rapporti e, poiché assorbe solo una quantità piccolissima di energia cosciente, 

 permette la visione chiara e distinta dei rapporti stessi (1). In conclusione si può 

 dire che la coscienza dell'uomo civile è costituita di tre ordini di elementi, empirici, 

 fantastici e ideali, i quali sono tra loro in istrettissimo rapporto, tanto che la natura 

 e l'esistenza stessa degli elementi fantastici e ideali dipende intieramente dagli ele- 

 menti empirici ; d'altra parte gli elementi fantastici e ideali reagiscono sugli empirici, 

 di modo che la realtìi quale ci è data dai nostri sensi, cioè la nostra esperienza, non 

 è mai pura, ma è sempre integrata per un processo spontaneo della nostra fantasia, 

 che vi importa elementi nuovi, e del nostro intelletto, che immediatamente stabilisce 

 rapporti. 



Quest'anatomia della nostra vita psico-teoretica non deve farci credere che il 

 nostro spirito sia divisibile in tante parti distinte ; lo spirito che è essenzialmente 

 attività conscia e sintetizzante, -è uno e le forme varie della sua attività non sono 

 modi inerenti al subbietto, ma dipendono piuttosto dalla natura dell'obbietto e dal 

 modo di comprendere l'obbietto stesso. L'insieme di tutti gli elementi psichici, dei 

 quali sopra abbiamo parlato, costituisce quello che già abbiamo chiamato volume 

 psichico ed è sempre compreso "nella sua totalità da un atto solo, sintetico della 

 psiche. Ma se la visione in genere del contenuto obbiettivo della nostra coscienza 

 è immanente, varia invece continuamente, cioè discorre da un obbiotto all'altro della 

 coscienza la nostra attenzione, che è l'espressione della naturale tendenza che ha 

 la psiche di concentrarsi in un punto : e cosi avviene che la luce interiore, pur 

 essendo diffusa su tutto un mondo di elementi, in una parte più e meno altrove 

 risplenda e che quei pochi obbietti succedentisi in serie, che appaiono uno dopo 

 l'altro nel punto focale della coscienza, sombrino come isolati, distaccati da tutta 

 la massa degli altri obbietti, i quali restano nella penombra allo stato di nebulosa 

 psichica. 



(Il Vedi Le proprietà del fantasma verbale, capo li, § 8. 



