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nel blocco di cui sono elementi: e quindi, come dapprima il pensiero non comprendeva 

 l'astratto se non riferendolo ad un subbietto, cosi nel nostro caso la copula non è 

 compresa, non ha valore logico se non in ogni singolo caso particolare, se non nella 

 funzione di unire un subbietto con un predicato: quindi si spiega perchè un uomo 

 del volgo, se gli si domanda che cosa vuol dire ' è „, risponda con degli esempi: 

 " per esempio „ dice ' la rosa è bella.... la pietra è dura.... „. In seguito però, la 

 mente riflettendosi sopra molti giudizi e guardandoli da un sol punto di vista, fa si 

 che i termini di detti giudizi, per essere molteplici e diversi, scompaiano, e la copula, 

 invece, comune a tutti i giudizi, si focalizza nell'unico punto di vista, diventando 

 così l'idea di copula, la quale, paragonata con idee di altri rapporti, si trasforma nel 

 concetto di copula. Così si svilupparono tutte le idee e i concetti di rapporto, e le 

 cosiddette categorie logiche: dapprima furono implicitamente comprese nei termini 

 materiali, poi, a poco a poco, per astrazione indiretta, se ne separarono, dando luogo, 

 in un primo momento, alle varie appendici desinenziali di detti termini, in un secondo 

 momento, alle varie particelle, per solito enclitiche o proclitiche, cioè prive di un 

 valore autonomo : finalmente nel modo che sopra abbiamo detto a proposito della 

 copula, la mente assurse ai concetti di rapporto e quelli che erano semplicemente oti 

 e biÓTi si trasformarono in « tò oti» e « tò òióti » (1). 



È probabile che il mondo apparisse animato all'intuizione delle primitive co- 

 scienze : quindi i rapporti fra le varie cose erano veramente drammatici e solo in 

 seguito, per una lenta astrazione, si vennero trasformando in rapporti fisici (2) e meta- 

 fisici, e le singole cose, considerate dapprima come persone viventi, per una lenta 

 despiritualizzazione, diventarono semplici oggetti materiali; la loro volontà divenne 

 forza cieca, la loro unità interiore, simile già all'unità di coscienza e d'impulso spi- 

 rituale che muove e domina tutto quanto l'organismo animato, si trasformò in quel 

 quid misterioso che si chiama sostanza, ecc. Ma veramente queste considerazioni 

 escono già dall'ambito del mio argomento: a me basta aver dato un'idea, sia pur 

 vaga, dello sviluppo del pensiero allo scopo di far vedere come si venne specificando 

 il processo logico e si sia quasi spezzato in tanti momenti, e come, in modo paral- 

 lelo, il linguaggio sia venuto assumendo varie funzioni : così sarà pili facile determi- 

 nare il significato di ciascuna parola, poiché, come abbiamo veduto, è strettamente 

 legato alla funzione logica della parola stessa. 



§ 20. — Abbiamo visto che tutto il contenuto obbiettivo della coscienza è sempre 

 presente allo spirito nella sua totalità, ma in modo implicito, intuitivo: non si può 

 quindi affermare che il contenuto logico di un vocabolo sia il complesso degli ele- 

 menti obbiettivi che l'individuo, in qualche modo, contempla nel momento in cui 

 pronuncia il detto vocabolo. E neppure possiamo dire che il contenuto logico del 

 discorso parlato sia tutto il complesso di elementi logici che passano successivamente 

 attraverso il punto focale della coscienza e costituiscono la corrente del pensiero. La 

 corrente del pensiero è il complesso di obbietti appercepiti, presente alla nostra co- 



ti) Vedi il mio opuscolo: Sriliippn storico della parola. 



(2) Quindi l'aasurditii del materialismo che ipostarizza dei concetti astratti. 



