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qua e là nei singoli fenomeni e mescolati con altri elonìenti in modo da costituire 

 tanti blocchi, nei quali vengono colti dalla mente in modo indistinto, implicito: questa 

 visione indistinta, di cui abbiamo parlato a proposito degli elementi astratti e degli 

 elementi di rapporto, si può denominare intuizione implicita. Un elemento che sia 

 implicitamente intuito non si trasforma in una visione chiara, esplicita, cioè in idea 

 anche in concetto, se non per un lavoro di sintesi che associ e unisca in un tutto 

 solo i fenomeni concreti, in ciascuno dei quali detto elemento è implicito; insomma la 

 trasformazione della intuizione implicita in coscienza chiara è una vera creazione di 

 idee e di concetti. Un'idea quando non è ancora sviluppata in un concetto, cioè 

 analizzata noi suoi elementi costitutivi, è un concetto implicito, in quanto gli ele- 

 menti del concetto sono implicitamente intuiti colti in blocco e non ancora distinti 

 tra di loro. 



Diversa dall'intuizione implicita è quella che possiamo denominare intuizione, vir- 

 tuale. Si ricordi che il concetto non è ben chiaro e determinato se non nell'atto in 

 cui sì definisce, cioè nel momento in cui occupa il centro focale della coscienza: dopo 

 questo momento il concetto precipita lentamente nella penombra della subcoscienza 

 e passa allo stato intuitivo: orbene in questo caso non è necessario che la nostra 

 mente rifaccia tutto il lungo lavoro, prima di sintesi per ricavare dai concreti l'idea 

 e poi di analisi per definire l'idea e trasformarla in concetto: il concetto, dopo avere 

 attraversato il centro appercettivo, continua ad esistere bello e definito in un modo 

 statico, nella quasi oscurità, e basta che la nostra attenzione si fissi in quel deter- 

 minato punto che esso occupa in mezzo alla nebbia psichica, perchè ritorni chiaro, 

 distinto, e ben determinato alla nostra coscienza riflessa. Di qui appare la differenza 

 che passa tra intuizione implicita e intuizione virtuale: il passaggio dall'implicito 

 airesplicito chiaro e distinto, è una vera creazione di punti di vista superiore (idee 

 e concetti), e invece il passaggio dal virtuale o potenziale al chiaro e distinto è 

 una semplice rivivisccnza di quello che giù fu chiaro, cioè un semplice fatto di 

 memoria. 



Una terza forma di intuizione è quella che possiamo denominare intuizione este- 

 tica : in generale si può definire tale forma di intuizione come la visione, la contem- 

 plazione immediata degli obbietti che lo spirito produce nell'atto stesso che li produce : 

 essa è costantemente legata all'atto produttivo (teoretico e non pratico), all'espres- 

 sione estetica, colla quale però non si può confondere, giacché il loro obbietto, pur 

 essendo comune, tuttavia in quanto è prodotto non è contemplato, intuito e vice- 

 versa: tutto al più l'intuizione estetica e l'espressione estetica potrebbero considerarsi 

 come due elementi, due punti di vista di uno stesso fatto psichico, ma non mai 

 identificarsi. 



§ 22. — Espressione adunque è attività psicologica in genere, è una serie d'im- 

 pulsi centrali o psichici capaci di produrre delle modificazioni o nell'organismo umano 

 anche, per mezzo dell'organismo, nel mondo fisico, nel mondo fantastico e nel 

 mondo intellettuale. Ora dobbiamo considerare l'espressione in rapporto colle varie 

 formo di attività psichica, o istintiva, o volontaria, o abitudinaria. L'atto istintivo pro- 

 duce gli obbietti (stati psichici, stati fisiologici e anche fisici) immediatamente per 

 impulso interno, emozionale, senza che alcun elemento ideale, cioè alcuna visione di 



