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localizzano nel corpo : tutte queste sensazioni sono espressioni dell'attività subbiettiva 

 nell'atto della loro produzione e prima di ogni riferimento: ma poiché nessuna di 

 esse, a cagione della differenziazione dell'organismo, si produce senza suscitare con- 

 temporaneamente un sentore delle altre forme sensitive, così non si può parlare di 

 intuizione sensibile in senso assoluto. Le sensazioni sono localizzate, proiettate fuori 

 del centro teoretico o nell'ambiente fisico o nell'organismo. Kant dice lo spazio una 

 forma dello spirito, un mezzo con cui lo spirito coordina le sensazioni, le quali, per 

 sé, sono cieche, senza spazio, né tempo. Io credo, per contro, che lo spazio sia un 

 elemento essenziale dell'intuizione sensibile esterna (James, Wundt) e che non sia 

 né obbiettivo (dogmatismo materialistico, Cartesio, Spinoza) ne subbiettivo (Kant), 

 ma nasca dal rapporto del subbietto con ciò che è altro dal subbietto (Spencer). 

 Tuttavia è necessario fare una distinzione tra quello che si può chiamare spazio este- 

 tico e lo spazio intellettualizzato. Si ricordi che la sensazione pura non è riferita ad 

 altre sensazioni: essa è intuita oscuramente come qualche cosa di diverso dal sub- 

 bietto, un fuori, ma questo fuori è un tutto unico, indistinto, omogeneo e senza 

 parti: ne consegue che lo spazio estetico puro è un insieme di punti compenetrantisi 

 per continuità in modo da costituire un blocco solo: lo spazio intellettualizzato, invece, 

 tende quasi a spezzarsi in tante parti, per il fatto che i vari oggetti tendono ad 

 associarsi non per continuità, ma per similarità, secondo che sono stati sistemati in 

 tante unità logiche superiori o idee: l'esperienza è molto facile, giacché basta guar- 

 dare coll'occhio sensibile per vedere diverse cose, per la ragione che le cose simili 

 tendono alle cose simili : sia ad esempio il segmento A B (2) diviso in parti rosse 

 (&i, i-, 6^, ecc.) e in parti verdi {p^,p-,p^, ecc.): poiché noi abbiamo le due unità ideali 

 del rosso («i) e del verde ((/2), le parti rosse (i', b-, ò"', ecc.) tendono spontaneamente 

 a costituire un blocco sotto l'unico punto di vista rtj e a distinguersi dalle parti 

 verdi, le quali invece tendono a concentrarsi nell'unico punto di vista a^. È difficile 

 che uno di noi abituati ad analizzare e a idealizzare le cose, possa comprendere 

 adeguatamente che cosa sia lo spazio estetico. A me accade spesso di creare colla 

 fantasia un determinato quadro naturale in cui il mio spirito a poco a poco viene 

 assorbito, mentre il grado di coscienza va lentamente diminuendo, sino a che giungo 

 in un momento di contemplazione entusiastica e statica ad un tempo. Ora se in tale 

 condizione io voglio cogliere questo spettacolo in modo riflesso e appercettivo, quasi 

 per rendere più intenso il godimento estetico, allora l'incanto scompare, l'equilibrio 

 si rompe e lo spirito che prima, in uno stato di degradazione cosciente, si diffondeva 

 su tutto quanto lo spettacolo, diventa mobile, discorsivo, porta in maggior luce suc- 

 cessivamente alcune parti staccate di quel mondo, si muove da un punto all'altro, 

 analizza, distrugge, sfascia: cos'i quello spazio fantastico, già prima estetico senza 

 rapporti e senza moto, si intellettualizza, si trasforma in una serie di moti del pen- 



(1) Vedi Spencer, Primi principi, Torino, Bocca, § 47. 



(2) Porto l'esempio di un segmento per far comprendere la distinzione tra spazio estetico e 

 spazio intellettualizzato, perchè un segmento è facile a rappresentarsi praticamente : ma non si 

 deve credere che in origine l'uomo, avendo soltanto una nozione estetica ed intuitiva delle cose, 

 percepisse lo spazio come lineare (Vedi fig. 3, pag. 38). 



